龍安寺

臨済宗妙心寺派に属する。
もと徳大寺家の別荘であったが、宝徳２年（１４５０）に細川勝元が譲り受け、義天玄承（ぎてんげんしょう）を請じて禅院とし、義天はその師日峰宗舜（にっぽうそうしゅん）を奉じて開山として、自らは２世となった。
一時、応仁の乱により焼失したが、明応８年（１４９９）、細川政元が再興、その後名僧が相ついで住し、豊臣秀吉や徳川氏も寺領を寄付するなどして、最盛時には塔頭（たっちゅう）２３を数えるほど寺運は栄えた。
しかし、寛政９年（１７９７）に火災に遭い、その後次第に再建されたが、盛時の寺観は復興しなかった。
方丈庭園（特別名勝）は、室町時代末期の作と伝えられ、枯山水の名園として有名である。
長方形の敷地の中に白砂を敷き、１５個の石を配し、一木一草も用いず、象徴的に自然を映し出しており、枯山水庭園の極致を示したものといえる。
あたかも渓流を虎が子を連れて渡っているようにも見えるため、「虎の子渡し」とも呼ばれる。
その他、寺宝には、太平記１２冊（重要文化財）などがある。

◆由緒
臨済宗妙心寺派の寺院で、平成６年（１９９４）に世界文化遺産に登録された。

もと徳大寺家の別荘であったが、宝徳２年（１４５０）に細川勝元が譲り受け、妙心寺の義天玄承（ぎてんげんしょう）を招いて禅院とし、玄承はその師日峰宗舜（にっぽうそうしゅん）を開山として、自らは創建開山となった。一時、応仁の乱により焼失したが、明応８年（１４９９）に細川政元が再興し、その後、名僧が相次いで住し、豊臣秀吉や徳川氏も寺領を寄付するなどして、最盛時には塔頭（たっちゅう）２３を数えるほど寺運は栄えた。しかし、寛政９年（１７９７）に火災に遭い、その後次第に再建されたが、盛時の寺観は復興していない。

方丈庭園（国の史跡及び特別名勝）は、室町時代末期の作と伝えられ、枯山水の名庭として有名である。長方形の敷地の中に白砂を敷き、１５個の石を配し、一木一草も用いず、象徴的に自然を映し出しており、枯山水庭園の極致を示したものといえる。あたかも渓流を虎が子を連れて渡っているようにも見えるため、「虎の子渡し」とも呼ばれる。

方丈の東には、水戸光圀の寄進と伝えられる「吾唯足知」と刻まれた石造りの手水鉢がある。そのほか、寺宝として、太平記１２冊（重要文化財）などを所蔵している。

現在の方丈は、そのとき西源院の方丈を移築したものである。方丈の前庭は枯山水の石庭として著名で、臨済宗妙心寺派に属し、大雲山と号し禅苑の名刹である。

◆石群の鑑賞
石の象（かたち）、石群、その集合、離散、遠近、起伏、禅的、哲学的に見る人の思想、 信条によって多岐に解されている。

◆庫裡
石段の正面の建物が庫裡で、禅宗寺院建築の簡素にして重厚、特に木組と白壁の調和がま た静寂の内に構成美をかもしだしている。

◆鏡容池
この池は徳大寺家によって築かれたもので、かってはおしどりが群れ遊んだところからお しどり池と呼ばれた。石庭鑑賞後のひとめぐりも、何がなしぽっと心が和むのを覚えるの は、水の効果というものだろう。池の堤防からは龍安寺全景の山々が古来の姿そのままに 眺望され、四季それぞれの美しさは又格別である。

◆つくばいと佗助椿
方丈の北東に据えてある銭形のつくばいは、一見“五、隹、止、矢”の文字に読まれるが、 中心の口を共用すれば、“吾唯足知“（ワレタダタルヲシル）と成り、禅の格言を謎解き に図案化された無言の悟道である。徳川光圀の寄進といわれている。秀吉が賞讃したと今 も伝えられる佗助の老樹が枯淡で景趣をそえている。

◆茶室蔵六庵（非公開）
方丈から東庭を隔てた東北隅の茶室を蔵六庵という。蔵六という語は亀の別名で、頭・尾 ・四肢の六つを甲羅の中に隠すのでこの名がつけられた。江戸初期の茶人不遠庵僖首座の 好みのままに、水屋の掛け窓も珍しく、四畳一間で中板が設けてあり、古くから龍安寺十 勝の一つに挙げられている。

◆禅とは
・神（仏）のない宗教である
・特定の拝む対象のない宗教である
・「自己」を拝む宗教である
・「自己」の自覚を深く掘り下げる宗教である
・「悟り」即ち「吾が心」を見る宗教である
・「無」「無我」「無心」の宗教である
・「動く」「働く」作務の宗教である
・「吾れ唯だ足ることを知る」宗教である
・「当所即ち蓮華国この身即ち仏なり」の宗教である
・「成り切る」「死に切る」即ち「断命根」の宗教である