京都

恵日山（えにちざん）と号し、臨済宗東福寺派の大本山である。藤原道家が嘉禎（かてい）２年（１２３６）東大寺、興福寺と並ぶ大寺の建立を発願して東福寺と名付け、禅僧円爾弁円（えんにべんえん）（聖一国師）を開山に招いて、建長７年（１２５６）完成した。 その後火災を受けたが、室町初期に道家の計画通りに再建され、京都五山の一つとして栄え、多くの伽藍、塔頭が建ち並び、兵火を受けることもなく明治に至った。 明治１４年に惜しくも仏殿、法堂など中心部を焼失したが、今なお堂々たる中世禅宗の寺観を保っている。 三門（国宝）は室町初期の作、禅宗三門として最古の遺構である。 禅堂（禅僧の坐禅所）、東司（とうす）（便所）、浴室も室町時代の建物（重要文化財）でいずれも禅宗建築の重要な遺構である。 本堂、方丈は近時の再建で、開山堂に至る渓谷には多くの紅葉があって通天橋が架かり、また偃月橋、臥雲橋が架けられて紅葉の名所をなしている。 ◆由緒 摂政九条道家が、奈良に於ける最大の寺院である東大寺に比べ又、奈良で最も盛大を極めた興福寺になぞらえようとの念願で、京都最大の大伽藍を造営したのが慧日山東福寺である。それは嘉禎２年（１２３６）より建長７年（１２５５）まで実に１９年を費して完成したのである。工事半ばの、寛元元年（１２４３）には聖一国師を開山に仰ぎ、先ず天台・真言・禅の各宗兼学の堂塔を完備したが、元応元年（１３１９）建武元年（１３３４）延元元年（１３３６）と相次ぐ火災の為に大部分を焼失した。延元元年８月の被災後４ヵ月目には早くも復興に着手し、貞和３年（１３４６）６月には前関白一条経通により仏殿の上棟が行われ、延元の火災以後実に２０余年を経て、再び偉観を誇ることとなった。建武被災の直前には既に京都五山の中に列せられていたから、再建後の東福寺は完全な禅宗寺院としての寺観を整えることとなった。 仏殿本尊の釈迦仏像は１５米、左右の観音・弥勒両菩薩像は７．５米で、新大仏寺の名で喧伝され、足利義持・豊臣秀吉・徳川家康らによって保護修理も加えられ、東福寺は永く京都最大の禅苑としての面目を伝えたが、惜しくも明治１４年１２月に仏殿・法堂（はつとう）・方丈・庫裡を焼失した。その後、大正６年より本堂（仏殿兼法堂）の再建に着工、昭和９年４月に落成、明治２３年に方丈、同４３年に庫裡も再建され、鎌倉・室町時代からの重要な古建築物に伍して、現代木造建築物の精粋を遺憾なく発揮しているのである。しかも開山国師・画聖兆殿司（ちょうでんす）を中心とする鎌倉・室町期の国宝・重要文化財は夥しい数にのぽる。 ◆本堂 昭和９年４月１７日落慶、高さ２５．５米、間口４１．４米、奥行３３．３米、用材は台湾阿里山檜、柱に日蓮宗門徒寄進のものがある。聖一国帥の恩に報いて日蓮上人が奇進した前例に従ったもの。天井の画竜は堂本印象氏の力作で、毎年３月１４・１５・１６日に兆殿司の涅槃像図（我国最大）の大幅が掲げられる。 ◆三門 応永年間（１３９４～１４２８）の造営とも、その以前、北朝至徳年間（１３８４～１３８７）の建築とも言われ、日本最古の三門で国宝に指定されている。足利義持の妙雲閤の扁額（畳３枚大）を掲げ、楼上天井には画聖兆殿司・寒殿司の彩画がある。正面約２５．５米。側面１０．２米。棟高さ約２２米。四隅添柱は秀吉の補強。 鎌倉時代に九条道家が創建した東福寺は、臨済宗東福寺派大本山。「伽藍面」と称されたかつての威容を偲ばせる中世の禅宗建築か今も残る。三門(国宝)は、室町時代再建の禅宗三門としては日本最古で最大の門。高さ２２メートル、大仏様・禅宗様・和様を組み合わせた造りで、市内一望の楼上には宝冠釈迦如来像や十六羅漢像を安置する。柱や梁には画僧・明兆(兆殿司)らによる宋・元風の彩色文様が施され、極彩色の天井画が残る。 ◆禅堂（重要文化財） 南北朝時代貞和３年（１３４７）建立、最古最大の道場である。 ◆浴室（重要文化財） 室町時代の建築で、内部は蒸風呂形式である。 ◆東司（とうす）（重要文化財） 室町時代（１５世紀より１６世紀前期まで）の建築の便所である。 ◆仁王門（重要文化財） 八脚門で南北朝時代明徳２年（１３９１）建築、万寿寺の遺構。 ◆愛染堂（重要文化財） 八角円堂、南北朝時代の建築、元の万寿寺のもの。 ◆六波羅門（重要文化財） 平家六波羅第の遺構を移建。 ◆月下門（重要文化財） 月華門とも書き、亀山天皇皇居のものを普門寺（今の普門院）の総門とされた。鎌倉時代文永年間（１２６４～１２７４）の建築。 ◆通天橋 普明国師の扁額を掲げ開山堂への歩廊として架設されているが、昭和３４年８月崩壊３６年１１月改架された。両辺は楓樹が多く、通天の三葉楓は宋国の原産である。渓は洗玉澗という。 ◆開山堂（重要文化財） 聖一国師入定の地、塔所。九条道家が国師の為に普門寺を建て更に一条実経が常楽庵を贈った。上層伝衣閣に布袋和尚像を安置し伏見人形の源となっている。 十三重石塔当寺創立祈願の為造立。（重要文化財） ◆方丈・庫裡 方丈は明治２３年、同唐門は４２年に造営。庫裡は翌年に再建された。唐門・庫裡は昭憲皇太后の恩賜建築である。 ◆方丈庭園 昭和造園の権威重森三玲氏作庭の八相庭で、南庭は禅院式枯山水、東部に北斗七星、西部に大市松模様、北部に小市松模様を表わし、鎌倉期の手法を用いている。 開山堂前にも延宝頃改修の室町期の名園がある。 ◆名宝 東福寺重宝中、国宝重要文化財に指定されているものは、建築の他に仏像２３、絵画１０８、文書・典籍類が２６０点ある。 ◆聖一国師 円爾辮円といい、三井園城寺の学徒として天台の教学を究め、後、栄西（建仁寺開山）の高弟行勇・栄朝について禅戒を受け、嘉禎元年（１２３５）３４才で宋に渡り、在宋６年、杭州径山の無準の法を嗣ぎ、仁治２年（１２４１）７月帰朝した。先ず筑紫に崇福・承天二寺を建てて法を説き、名声は次第に国内に及んで寛元元年（１２４３）には藤原（九条）道家に迎えられて入京、道家に禅観密戒を授けた。次いで東福寺開山に仰がれ、同４年（１２４６）２月には山内の普門寺を贈られて常住した。その後、宮中に宗鏡録を進講し、後深草天皇の勅を奉じて、京都岡崎の尊勝寺、大阪四天王寺、奈良東大寺等の大寺院を監閲し、又時には延暦寺の天台座王慈源や東大寺の円照らを教導したので、学徳は国中に讃えられ、遂に建長６年（１２５４）には幕府執権北条時頼に招かれて、鎌倉の寿福寺に住することになった。 翌７年６月、一条実経の東福寺落慶供養に当り帰山、爾来東福寺に住し、弘安３年（１２８０）１０月１７日７９才で入定した。聖一国師の号は花園天皇より贈られたもので日本禅僧最初の賜号である。中国（宋）より帰朝に当っては多くの文献を伝え、文教の興隆に多大の貢献をしたが、又水力をもって製粉する器械の構造図を伝えて製麺を興し所謂静岡茶の原種を伝えたことも見のがせない功業である。国師の高弟東福寺第三世大明国師（無関普門）は、南禅寺の開山に迎えられ、聖一国師の偉徳を更に顕現した。

素戔鳴尊（すさのおのみこと）、櫛稲田姫命（くしいなだひめみこと）およびその御子八柱神（やはしらかみ）を祭神とする。 明治以後八坂社と称し、古くは祇園社と呼ばれ、一般に「祇園さん」の名で親しまれており、全国祇園社の根本神社である。 この神社は貞観１８年（８７６）僧円如（えんじょ）が牛頭天王（ごずてんのう）を迎えたのが起こりといわれ、牛頭天王が素戔鳴尊になって現れたといわれる疫病除けの神である。 疫病流行に際し、京都の人々はこの神を祭って疫神をはらおうとした。 こうして祇園会が始まり、平安時代中期から山鉾巡行も起こり、幾多の変遷を経て現在も毎年７月祇園会が当社の祭礼として盛大に行われる。 一方本殿は平安時代の初め藤原基経（もとつね）がこの地に観慶寺感神院を建て寺内に本殿を設けたのが始まりといわれる。 現本殿（重要文化財）は承應３年（１６５４）の再建であるが、平安時代末期の様式を伝え祇園造として有名である。 東山通に面する樓門は西門で室町時代の建物（重要文化財）である。 なお、毎年元旦未明に行われるおけらまいりも有名で多数の市民で賑わう。 ◆由緒 素戔嗚尊（すさのをのみこと）・櫛稲田姫命（くしいなだひめのみこと）及び八柱御子神（やはしらのみこがみ）を祭神とする神社で、一般に「祇園さん」又は「八坂さん」として親しまれている。 社伝によると、平安遷都以前の斉明天皇２年（６５６）にこの付近に素戔嗚尊を祀ったのが当社の起こりといわれている。 京都三大祭の一つである祇園祭（ぎおんまつり）は、毎年７月に行われる当社の祭礼で、平安時代の貞観（じょうがん）１１年（８６９）に各地で疫病が流行した際に、当時の国の数に合わせて六十六本の鉾を立て、神泉苑に神輿を送り、その鎮まりを祈った御霊会（ごりょうえ）（怨霊を退散させる祭り）を起源とするもので、天禄元年（９７０）ころから毎年行われるようになった。 大晦日の夜から元旦にかけて行われる「をけら詣り」は、薬草である「をけら」を混ぜて焚いた「をけら火」を授かり、新年の無病息災を祈るもので、毎年多くの人でにぎわう。また、１月３日には十二単衣姿の女性による「かるた始め」が行われる。 ◆青龍石の云われ 古くから、八坂神社本殿の位置は平安京の東（青龍の神に護られた土地）にお祀りされています。 陰陽道の思想（風水思想　等）では　青龍は気が集結する場所と考えられ、御本殿の床下の池（龍穴）には大地の気（力）が水と共に湧き出ているとされています。その青龍の地から湧く水で清め　八坂の大神様に供えた　石が「青龍石」も云われです。青龍石をお持ちになり　八坂の大神様の御利益と　平安京の大地の大いなる「力」をお受けください。 青龍石は　御自身でお持ちになると「力」を頂き、家の神棚か、家の中心より東（青龍）の位置にお祀りすると「福」を呼ぶと言われています。 ◆祭神　蘇民将来 むかし祖神（おやがみ）が諸国を巡っては日暮れに宿を請うたところ巨旦将来（こたんしょうらい）は富み栄えていたのに貸さず、蘇民将来（そみんしょうらい）は貧しかったけれども粟穀で座をしいて粟の粥で手厚くもてなしましたので、「われはハヤスサノヲの神なり」といい、後年疫病が流行しても茅の輪をつけて「蘇民将来の子孫なり」といえば、災厄から免れしめると約束され、巨旦将来の子孫は皆絶えてしまいましたが、蘇民将来の子孫は今に栄えています。