嵐山・嵯峨野・太秦・桂

創建養老２年(718)と伝えられ、式内社である。 大歳神　相殿に石作神、豊玉姫を祀ってある。 大歳神は農耕生産厄除を司る神である。 石作神は代々石棺を造っていた豪族の祖神であり、垂仁天皇の后、日葉昨姫おかくれの時石棺を献上し、石作大連公の姓を賜った。 昭和49年愛知県岡崎市石工団地神社に分神する。 例祭は10月21日であるが、10月第３日曜日を氏子祭と定め、江戸中期より引き続き金剛流家元による奉納舞あり。 境内は栢の森と称し、杜を栢の杜とも云う。 平成７年京都市の史蹟となる。

源光寺は唯一全国自由地蔵信仰、信仰の自由総本山根本霊場です。 平安朝、弘仁２年、大宇宙に光明の奇瑞あり、記して創建す。嵯峨天皇の第3皇子、左大臣源常公開基なり。 常磐殿（源光寺旧名）に後白河法皇は参議小野篁公（印綬冥官）の神秘の源光寺本尊（光明地球本尊）を祀る。 不思議神仏冥合の秘跡なりと源光寺伝に伝う。 また源義経公の母、常盤御前の墓がある（歴史、初めての日本一の美女と伝わる、続日本後記）。 そして源光寺は唯一の日本根元本尊（光明地球本尊）を祀る。 善神社、善寺院の結願寺にして大吉祥成就の満願寺である。 地球第一の神聖霊場なり。 すべては地球より生まれ、地球に帰る。 唯一の地球の本尊である光明の源光寺本尊に帰る。 源光寺大祭は毎年8月21日より23日（日昼）。 他に年4回の例祭がある。

御祭神は松尾大神。 松尾祭の神輿の御旅所。 平安時代末期の史料にすでに記されているが、創建の詳細は不明。江戸時代までは二百余石の朱印地が与えられていたという。 かつては西七条地区に三ヶ所の御旅所があったが、明治に入り、現在地の一ヶ所に定められた。

浄土宗の寺で、地蔵寺といい、京都六地蔵巡（めぐ）りの霊場である。 本尊の地蔵尊は、平安時代の初期に、参議小野篁（おののたかむら）が、一度、息絶えて冥土（めいど）へ往き、生身の地蔵尊を拝してよみがえったのち、一木より刻んだ六体の地蔵菩薩の一つであるといわれている。 当初、これらの地蔵菩薩は、木幡（こはた）の地に祀られていたが、保元２年（１１５７）、平清盛によって、都の安泰を祈るため、洛内に通じる六街道の入口の一つに当たるこの桂の地に分祀されたものと伝えられている。 なおこの地蔵尊は、一木の最下部をもって刻まれたもので、世に姉井菩薩と呼ばれている。 地蔵堂の東には、石造薬師如来坐像（鎌倉初期）を安置する薬師堂があり、境内には、石造宝篋印塔（ほうきょういんとう）がある。 また、昔、このあたりは、桂の渡しに近く、桂大納言源経信（みなもとのつねのぶ）や、伊勢女（いせじょ）等の歌人の住居があったといわれている。

当山は、平城京が奈良に定められた翌年、和銅四年（七一一）に、現在智から北へ数一〇〇メートルの大谷山の口に、行基が法相宗として開創し、聖武天皇の勅願により薬師七重塔が建立され、弓削寺と称した。 その後、応永三年（一三九六）に焼失し、再建されたが、天正七年（一五七九）、明智光秀が周山城を築くのに当たって、本寺を破却して城の用材に充てたという。 明治一五年（一八八二）、福徳寺という寺名を再興した。 なお、当時の薬師如来と持国天、増長天の両像が大正一四年（一九二六）に国宝に、昭和二五年（一九五〇）に重要文化財に指定された。

浄土宗。 本尊歯仏阿弥陀如来。天文年間（1532～55）称念上人を開基とし、下嵯峨村在住の材木商、福田・大八木両家が建立。 幕末の勤皇家、福田理兵衛の墓がある。

松尾大社境外末社。 玉依姫命・羽山戸神を祭神とする。 古来歌枕として著名である「衣手森」の故地と伝わる。 元来三宮社が鎮座し、郡村の産土神として敬われていたが、明治8年（1875）衣手社を合祀、同11年衣手神社と社名が改められた。