京都市

天台宗。稱徳天皇開基。もとは東山の地に奈良時代に建てられた古刹。 平安初期に鴨川の洪水で堂宇が流失。天台の僧「千観内供」が再興し，等覚山愛宕院と号し、比叡山の末寺となる。 本堂は鎌倉中期の建立で重文。大正時代に奥嵯峨の地に移築された。 内部の天井は繊細な小組格天井で、さらに本尊の位置を二重おりあげ格天井にするなど、他では見られない鎌倉様式の美しい曲線を今にとどめている。 本尊は「厄除け千手観音」。 地蔵堂には、霊験あらたかな火之要慎のお札で知られるあたご本地仏「火除地蔵菩薩」が祭られている。 境内には参拝者の手によって彫られた、1,200躰の石造の羅漢さんが表情豊かに並び、訪れる人の心を和ませてくれています。建立：建立奈良時代、再興延喜時代・毎月24日に法要と住職の法話がある。 当山は寺伝によりますと、聖徳太子の発願によって、愛宕郡（現在の京都市内）に愛宕寺を建立されたとあります。また、江戸期の資料には稱徳（しょうとく）天皇（７６５～７６９）が開基とあることなどから、建立は奈良時代以前に建てられた古刹であります。 平安朝の初め、真言宗教王護国寺（東寺）に属していましたが、延喜の初め鴨川の洪水で堂宇が流失しました。この名刹の再興を発願された人皇60代醍醐天皇は、天台宗の僧、阿闍梨伝燈大法師千観内供（あじゃりでんとうだいほつしせんかんないぐ：９１８～９８４、内供とは皇居に参内を許される僧位）に命じて七堂伽藍の大寺を再興させ、等覚山愛宕院（とうかくざんおたぎいん）といい爾来（じらい）、天台宗比叡山の末寺になりました。 千観は、中納言橘頼顕卿（ちゅうなごんたちばなよりあききよう）の子として生まれました。伝記によりますと、両親は子なきを悲しみ清水寺本尊の千手観音に昼夜参籠して祈願したところ、ある夜、母は観音から蓮華一茎を授かる夢をみて懐妊したとあります。このことから、千手観音の千と観の二字をいただき、幼名を千観丸といいました。 千観は１２才で比叡山に登り、運照内供の弟子となって苦行し顕蜜（けんみつ）の奥旨を修めました。また生涯仏名を唱えて絶えることがなかったので、世に念仏上人ともいわれ、当寺を愛宕念仏寺と称するようになりました。 等学山と号し、天台宗延暦寺派に属する。寺伝によれば、当寺は、聖徳太子の創建といわれ、その後延喜１１年（９１１）醍醐天皇の勅願により、比叡山の僧、千観阿闍梨によって中興されたと伝えられている。 当初は、東山区松原通大和大路東射弓矢町の地にあったが、大正１１年（１９２２）にこの地に移築された。 本堂（重要文化財）は、方５間、単層、入母屋造で、度々移築され、補修を加えられているが、鎌倉時代中期の和様建築の代表的遺構である。堂内には、本尊十一面千手観音像や二十八部衆群像などを安置するが、特に、木造千観内供坐像（重要文化財）は、口を開いて念仏唱名する千観の姿をあらわした、鎌倉時代の肖像彫刻の逸品である。また、地蔵堂には、愛宕山の本地仏の火除け地蔵菩薩坐像を安置している。 境内には、永正９年（１５１２）の造刻銘のある石塔婆をはじめ、１２００体に及ぶ羅漢像が建ち並んでいる。 ◆由緒 当山は称徳天皇（７６４～７７０）の開基により山城国愛宕郡に愛宕寺として建立されました。 平安朝の初めには、真言宗教王護国寺（東寺）に属していましたが、鴨川の洪水により堂宇が流失したため、天台宗の僧、阿闍梨伝燈大師千観内供（９１８～９８４）によって七堂伽藍の大寺を再興されました。これより天台宗比叡山の末寺となり等覚山愛宕院と号しました。 千観は中納言橘頼顕卿の子として生まれました。両親は信仰の厚かった千手観音にあやかり千と観の二字をいただき、幼名を千観丸と名づけました。 　千観は十二才で比叡山に登り、運照内供の弟子となって苦行し顕密の奥旨を修めました。内供とは皇居に参内を許される僧位をいいます。また生涯仏名を唱えて絶えることがなかったので、世に念仏上人ともいわれ、当寺を愛宕念仏寺と称するようになりました。 今に伝わる千観内供像は、口を開け念仏を唱えている姿に造られており、鎌倉時代の彩色寄せ木造りの坐像で肖像彫刻として優れていることから国指定の重要文化財になっています。 当山は、もと東山の地、松原通り弓矢町にありましたが、大正１１年堂宇の保存とあたご山との信仰的な関係から、三ケ年をかけて当地に移築されました。 平安時代の本堂は後に兵火にあいましたので、再び鎌倉中期に建てられ現在に続いています。方五間、単層入母屋造り、本瓦茸の簡素な和様建築です。 内部の天井は、繊細な小組格天井でさらに本尊の位置を二重折り上げ格天井にするなど、他にみられない構造であり、また須弥壇の格狭間にも鎌倉様式の美しい曲線をとどめていることから、国指定の重要文化財となっています。 千観は当寺再興の勅命を受けたとき、堂宇の建立に先立ち、まず本尊から造るべきだと考えその本尊に女性三十三才の七難九厄といわれる大厄から守護してくれる法力を加えたいと、一刀三十三礼して千手観音を彫り上げたとされています。 今も厄除けの千手観音として厚い信仰を集めています。 地蔵堂には平安初期に造られた火除け地蔵菩薩坐像が祭られています。これは、火防の神として信仰されているあたご山の本地仏が地蔵菩薩であることから、京の都を火災から守るために本像が造られました。古来火難除けとしてその霊験あらたかな「火之要慎」のお札が今に伝えられています。 仁王門には鎌倉初期に造られた仁王像が祭られています。この期のものとしては、京都市内では最も古く優れたものですから、わが国の彫刻史上にも貴重な存在となっています。 この仁王門は江戸中期のものですが、昭和２５年の台風で破損大となりましたので、昭和５６年、解体復元修理を行ないました。この時寺門興隆を祈念して、境内を羅漢の石像で充満させたいと発願しました。十年後、その数は千二百躰となり、平成３年１１月に「千二百羅漢落慶法要」を厳修しました。表情豊かに並ぶ羅漢さんが訪れる人々の心を和ませてくれます。

臨済宗妙心寺派の大本山である妙心寺の山内は、石畳で結ばれた一つの寺町となっており、46もの塔頭があります。 そのひとつ、今から六百年以上前の応永11年（1404年）に建立された塔頭が退蔵院です。方丈には無因宗因禅師（妙心寺第三世）がまつられています。 退蔵院の境内にはこの方丈を取り囲むように作庭された枯山水庭園「元信の庭」、方丈南方の850坪に及ぶ池泉回遊式庭園「余香苑」と、異なる趣の庭園が広がり、一年を通じて多くの樹木や草木に彩られます。 ◆由緒 妙心寺塔頭。1404年（応永11）波多野出雲守重通が建立。方丈（重文）は慶長年間（1596-1615）の建立。 庭園（名勝・史跡）は、狩野元信の作と伝え、回遊式に観賞式を加味した枯山水の優美な名園。 水墨画の祖といわれる画僧如拙の描いた室町時代の名作瓢鮎（ひょうねん）図（国宝）を所蔵。 昭和の名園（余香苑）は中根金作氏の作で800坪の地泉回遊式庭園。 年中季節の花が咲き江戸時代の水琴窟あり。

当山は天台宗単立寺院で、西国三十三所第20番札所であり、本尊千手観音を祀る。 平安中期の長元2年（1029）源算上人により開かれる。 長元7年（1034）後一条天皇より鎮護国家の勅願所と定められ、「良峯寺」の寺号が下賜される。建久3年（1192）後鳥羽天皇より現在の「善峯寺」の宸額が下賜される。 また白河天皇や後花園天皇により伽藍寄進整備がなされ、後嵯峨天皇や後小松天皇など皇室の御崇敬をうけた。 鎌倉時代には慈鎮和尚や証空上人が住職を勤め、また西山宮道覚入道親王や青蓮院門跡より多くの親王が住され、他にも多数の僧の入山により、室町時代には僧坊52に及んだが、応仁の乱により大半の坊が焼失した。 その後、江戸時代には徳川5代将軍綱吉の生母である桂昌院を大檀那として、現存の鐘楼・観音堂・護摩堂・鎮守社・薬師堂・経堂が復興されて、幾多の貴重な什物が寄進される。 現在の当山は所有地36万坪、境内地3万坪、多くの堂塔伽藍ならびに数百点にのぼる貴重な什物を受継いでいる。桜・あじさい・秋明菊・紅葉など季節の彩り、京都市内の眺望が特徴である。 特に多宝塔前にある、樹齢600年以上の五葉松は国指定天然記念物で「遊龍の松」と呼ばれる。 ◆由緒 善峯寺は、西方浄土の思想から、比叡山の西の連山であるこの西山地方に、長元２年（１０２９）源算上人が開山された。 源算上人は、恵心僧都の高弟で、因幡国（鳥取）に生まれ、横川（比叡山）の恵心僧都に従い、顕密の蘊奥を極め４７歳の時、当山に入られ小堂を結び、十一面千手観音の像を刻み本尊となし、仏法を興隆された。 長元７年９月には、後一条天皇より鎮護国家の勅願所と定められ良峰寺の寺号及び聖詠を賜わった。 　「野をもすぎ　山路に向う雨の空　よしみねよりもはるる夕立」 以来歴代天皇の崇敬あつく、中世には青蓮院の宮（法親王）が代々住まわれ、西山の宮（門跡）と称された。 後花園天皇（１０２代）が伽藍を改築せられ、僧坊５２の多きに及んだが、応仁の乱に兵火を免れず焦土と化した。 その後現在の本堂をはじめ諸堂が徳川５代将軍綱吉の母桂昌院の帰依によって再建された。 約３万坪の境内は京都が眼下に見える回遊式庭園となっており、境内には、天然記念物の「遊龍の松」があり、別名「松の寺」とも呼ばれている。西国三十三ヶ所巡りの第二十番札所でもある。 西国二十番札所・洛西一番札所 西山宮門跡　　善峯寺　　松の寺 (日本一の松) 神経痛・腰痛　　入学成就の祈願所 当山は、長元２年（１０２９）源算上人の開山である。源算上人は、恵心僧都の高弟で、因幡（鳥取）に生まれ、横川（比叡山）の恵心僧都に従い、顕密の蘊奥を極め４７歳の時、当山に入られ小堂を結び、十一面千手観音の像を刻み本尊となし、仏法を興隆された。長元７年９月、後一条天皇より、鎮護国家の勅願所と定められ良峰寺の寺号及び聖詠を賜わった。 ゛野をもすぎ　山路に向う雨の空　よしみねよりもはるる夕立゛ 以来歴朝の御崇敬篤く、長久３年、後朱雀天皇、洛東鷲尾寺より本尊仁弘法師作、千手観音像を当山に遷して本尊とし、先の十一面千手観音像を脇立とされた。 白河天皇、諸堂を建立し給い、その後慈鎮和尚善恵上人、その高徳を相嗣がれ、また青蓮院の宮様が代々当寺の住職を勤められた。即ち覚快、道覚、尊道、慈道、尊円、尊證、尊祐、尊真、尊寳、各法親王である。そして西山の宮(門跡)と称された。 後花園天皇（１０２代）が伽藍を改築せられ、僧坊５２の多きに及んだが、応仁の乱に兵火を免れず焦土と化した。 その後徳川五代将軍の母堂桂昌院が当山を復旧され、二百石及び山林４２万５千坪を寺領とし明治に至った。 重要文化財として、多宝塔・大元帥明王軸　その他文化財多数有り。 徳川五代将軍綱吉生母。桂昌院ゆかりの品約１２００点 寺宝館特別公開期間 春期公開　　４月～５月 秋期公開　　１０月土・日・祝－１１月１日～１１月３０日 神経痛・腰痛に「ならないお守」ぜひお受け下さい。 ●諸堂案内記 ア．山門　　桁行４間　梁行２間半　　元禄５年（１６９２）再建。（約３００年前） 楼上の本尊文珠菩薩、両脇金剛力士は運慶の作。源頼朝公が寄進された。 イ．観音堂　桁行７間　梁行７間　元禄５年再建　本尊千手観世音菩薩は仁弘法師の作。 脇立千手観世音菩薩は源算上人の作。洛西三十三ヶ所第一番の本尊である。 洛西第一番の御詠歌。 ゛わけのぼる　むかうこころは　よしみねの　みのりをおえし　たかきやまかげ゛ ウ．お香水（こうずい）　　仏様にお供えするお水で、このお香水を頂けば、長寿のききめがあると伝えられている。 エ．つりがね堂　貞享２年（１６８５）建立（厄除けの鐘）桂昌院　五代将軍綱吉公厄除の為寄進せらる。 オ．護摩堂(ごまどう)　元禄５年建立　本尊不動明王五大尊を祠る。 カ．゛遊龍゛の松　昭和７年、天然記念物。五葉松　樹齢６００年全長５４ｍありましたが、平成６年松くい虫の為十五米余り切る。 安政４年（１８５７）花山前右大臣家厚公その名を゛遊龍゛と仰せられ、また標石は明治２６年、鳥尾中将の揮毫である。゛日本一の松゛と人口に膾炙（かいしゃ）する。 キ．多宝塔　元和７年（１６２１）賢弘法師再建。重要文化財。 ク．経堂　宝永２年　建立祈願成就のえま堂なり。桂昌院、鉄眼の一切経を当堂に収める。 ケ．開山堂　元禄５年建立　源算上人を祠る。上人１１７歳像である。長寿を祈願せられたい。 コ．宝篋印塔　鎌倉時代　慈鎮和尚、伝教大師筆の法華経を収める。 サ．桂昌院廟所　宝永２年６月２２日寿７９歳薨去。遺髪を納める。 シ．十三仏堂　元禄５年建立　当山守護の神を祠る。 ス．釈迦堂　明治１８年建立　本尊石仏釈迦如来。源算上人作。 明治初年までは、釈迦岳（海抜６３０ｍ）に安置されたが、信者の参詣日々に増加して、明治１３年に下山を乞い、同１８年に当堂が建立された。 セ．薬湯場　当山の百草湯にして、神経痛、腰痛は勿論諸病に特効があり、夏季（５・６・７・８・９・１０月）第２日曜日の８時より３時まで入浴随意である。 ソ．けいしょう殿　花山法皇西国中興一千年を記念して、昭和６２年建立。 タ．献歌碑　桂昌院筆。 ゛たらちをの　願いをこめし　寺なれば　われも忘れじ　南無薬師仏゛ チ．薬師堂　桂昌院の両親祈念せられし薬師さまにして、元禄１４年建立。 ツ．蓮華寿院庭　昔・青蓮院の宮々が代々、当地で善峯寺の住職された所にして、西山宮又は、御所屋敷と称し、蓮華寿院と云う。 テ．青蓮院の宮御廟　覚快法親王以下代々宮の御廟所なり。 ト．青蓮の滝　滝の竿石は、京都青蓮院門跡より拝受せしものなり。 ナ．阿弥陀堂　寛文１３年（１６７３）建立　本尊宝冠阿弥陀如来で常行三昧道場として常行堂ともいう。堂内には信者の位牌を安置。 ニ．枝垂れ桜ともみじ　桂昌院お手植え。樹齢３００年。桂昌院がこよなくこの寺を思い、 ゛春は花　秋はもみじの　むすび木は　この世の幸　めでたかりけり゛と詠まれた。

臨済宗・天龍寺塔頭。 寛正２年（1461年）聖仲永光禅師を開山に迎え創建。 もとは上京区禅昌院町にあり、細川頼之の昭堂を寺としたという。 応仁の乱の兵火に会うなどしたが、豊臣秀吉の恩顧によって再建。 昭和47年より天龍寺塔頭弘源寺の境内にあったが、平成14年1月に現在地に移り再興した。 「都林泉名勝図会」にも掲載された、嵐山を借景とする回遊式庭園「獅子吼の庭」は紅葉と巨岩を配した庭園である。 本堂障壁画「風河燦燦三三自在」（田村能里子画伯筆）がある。特別公開時のみ。 平成15年に、庭園内に大正時代に建てられた茶室が修復を終え、「青嶂軒（せいしょうけん）」と名付けられ、茶会会場としても利用されるようになった。 ◆由緒 大亀山宝厳院は臨済宗大本山天龍寺の塔頭寺院で寛正二年(１４６１）室町幕府の管領細川頼之公により天龍寺開山夢窓国師の第三世法孫聖仲永光禅師を開山に迎え創建された。 創建時は、京都市上京区に有り広大な境内を有した寺院であった。応仁の乱により焼失したが再建され天正年間には、豊臣秀吉より御朱印料三十二石を付与、徳川幕府も明治に至るまで外護した由緒寺院である。その後、変遷を経て天龍寺塔頭弘源寺境内に移転の後、現在地（旧塔頭寺院跡）に移転再興された。 本堂には、本尊聖観世音菩薩、脇仏に三十三体の観世音菩薩、足利尊氏が信仰したと寺伝にある地蔵菩薩像が祀られており、西国三十三ケ所巡りに等しいと伝えられている。 ◆獅子吼の庭 この庭園は室町時代に中国に二度渡った禅僧策彦周良禅師によって作庭された名園で嵐山を巧みに取り入れた借景回遊式庭園である。「獅子吼」とは「仏が説法する」の意味で、庭園内を散策し、鳥の声、風の音を聴く事によって人生の真理、正道を肌で感じ心が大変癒される庭である。 庭園内には須弥山を現す築山、その前には人生を思わせる「苦海」（空池）が広がり対岸には「雲上三尊石」が有り海の中には、「此岸」より「彼岸」に渡る舟石、仏の元に渡る獣石が配置されている。また策彦禅師が命名された「獅子岩」、「碧岩」や「響岩」といった巨岩を身近に観る事が出来る。回遊路の途中には「破岩の松」が天に向かって真っすぐ生えているのを見ると「願心」の大切さを痛感する。 また、この庭園は江戸時代、京都の名所名園を収録した「都林泉名勝図会」（秋里籬島著）にも掲載された名園中の名園である。 春は新緑、秋は紅葉と一年を通して目を楽しませてくれる。 門前には、「嵐山羅漠」が祀られており、「羅漢」とは釈尊の弟子で崇高な修行者、「悟りを得た人」を意味する。「五百羅漢」を天下の景勝地・嵐山に建立する事により、人類の安心立命と嵐山の守護・景観保全を祈念するとともに、有縁無縁の菩提を弔うものである。 夢窓国師日く『山水ニハ得失ナシ、得失ハ人ノ心ニアリ』

高雄山と号し、高野山真言宗の別格本山である。当寺の起原は、もと高雄山寺といい、天応元年（７８１）愛宕（あたご）五坊の一つとして建立されたといわれ、また和気清麿（わけのきよまろ）が河内（かわち）国（大阪府）に建てた神願寺を天長元年（８２４）この地に移し、空海（くうかい）（弘法（こうばう）大師）が住持となって、神護国祚真言寺（じんごこくそしんごんじ）と改稱した。 その後寺運は次第に衰え、寿永三年（１１８４）文覚（もんかく）上人の中興もあったが、応仁の乱で再び衰え、豊臣・徳川氏などによって漸次修営され、現在に至っている。 大師堂（重要文化財）は桃山時代に再建されたもので納涼房といって、もと空海の住房であったと伝える。また鐘楼にかかる銅鐘（国宝）は貞観（じょうがん）一七年（８７５）の鋳造で橘広相（たちばなひろみ）の序詞・菅原是善（これよし）の撰銘・藤原敏行の書で古来三絶の鐘といい、著名である。金堂内の薬師如来立像・多宝塔内の五大虚空蔵（ごだいこくぞう）菩薩坐像（いずれも国宝）のほか、多くの重要文化財を有する。 境内の大師堂（重文）は桃山時代の再建であるが、そのほか平安時代初期より鎌倉時代初期にわたる多くの寺宝（国宝１６点・重文２３７２点）を有している。 なお、境内西端、地蔵院前で行う土器（かわらけ）投げは、高尾名物として来山者の興趣をそそる。 ◆神護寺もうで 京の郊外の清遊地として古くから知られる、三尾の一つ高雄へは、都心から自動車でなら三十分を要せずして、錦織りなす清滝川のほとりに達します。 「もみじといえぱ高雄」のここ神護寺の、約２０万平方メートル（６０，４００坪）の山内全域は、木々の緑と紅葉におおわれて、朱の金堂はカエデと色をきそい、大師堂は七世紀間の風雪に堪えてひっそりと静まり、多宝塔は緑をぬきん出て建ち、絵筆に描き尽くせぬ美しさです。 境内最西端の地蔵院の庭からながめる、清滝川の清流がつくる錦雲峡は、有名な「かわらけ投げ」のかわらけの、ゆくえを定めかねる、千仞の渓谷です。 春は桜が満山をかざり、夏は蝉しぐれに明け、河鹿、ひぐらしの声に暮れ、冬は雪に埋もれてこよなく美しい、当神護寺は、四季を通じて自然の美しさにつつまれて、しみじみと人の世のあり方を考えるのによい環境です。 ◆神護寺のはじまり 平安京造営（７９４～）の最高責任者（造宮大夫）であった和気清麿公が、いまの愛宕神社の前身、愛宕山白雲寺などとともに建てた愛宕五坊の一つで、「高雄山寺」とよばれたが、天長元年（８２４）、河内（大阪府）の神願寺（清麿公創立）の地が、よごれた所でふさわしくないという理由から高雄山寺に合併されて、「神護国柞真言寺」と称したのがはじまりでありますが、これより先、和気一族は、叡山の最澄（伝教大師）や空海（弘法大師）をこの寺に招いて活躍の場とされたため、時の仏教界に新風を送ることとなり、平安仏教の発祥地となったところであります。 ことに弘法大師は唐（中国）より帰朝して、大同４年（８０９）に入山、いらい、１４年間任持され、真言宗立教の基礎を築かれたところでありまして、のちの東寺や高野山金剛峰寺と並らぶ霊刹であり、弘法大師を初代としております。 ◆文覚上人の再輿 平安時代に二度の災害のため、堂塔のほとんどを焼失しましたが、一世の豪僧、文覚上人がその荒廃をなげいて、寿永三年（１１８４）後白河法皇の勅許を得、源頼朝の援助もあって往年以上の復興をみました。 ◆現在の盛観 応仁の乱では再び兵火をうけ、大師堂をのこして焼失しましたが、元和９年（１６２３）龍厳上人のとき、所司代板倉勝重の奉行によって楼門、金堂（いまの毘沙門堂）、五大堂、鐘楼を再興、近くは去る昭和１０年山口玄洞居士の寄進で、昭和の名作といわれる金堂、多宝塔などが新築されて、今日の美観を整えております。 ◆当山の宝物 その始まりと、中興の歴史が示しておりますように、寺宝には、平安時代前期（約１，１００年前）と鎌倉時代（７～８００年前）の二期にわたるものが大部分であり、しかも芸術的価値においては第一級品に目されるものを数多く所蔵しておりまして、国宝１６点、重要文化財２，３７２点があります。 毎年５月初旬の「宝物虫払い」行事には、これらの主要なものを順次展観いたします。 ◆弘法大師の宗教 堕落した奈良仏教にあきたらず、入唐求法によって弘法大師が将来、開宗された真言宗は、従来の仏教、すなわち顕教からは、秘密仏教（密教）といわれますが、この真言密教の宗といたしますところは、 「真言陀羅尼には神秘の力があり、その一字一句には百千の義趣を含蔵している。よってこれを念誦し、観修することによって、災を退け、福を招くことなどができるし、凡夫の身でもすみやかに仏になることができる」 と、現世において利益をうけることができることを説いているものであります。 平安時代には、当時の権力者であった朝廷や公卿・貴族の信仰が厚かったため、世に貴族仏教のように言われておりますが、その本旨とするところはすべての人びとに通じる、最も普遍的な教義であります。