中世京洛に栄えた尼五山の一つであった景愛寺の法灯を受け継ぐ宝鏡寺は、光厳天皇皇女華林宮惠厳禅尼公が伊勢二見浦で、漁網にかかった聖観世音菩薩を奉じて創建・開山による臨済宗単立の尼門跡寺院。 百々御所（どどのごしょ）の御所号をもつ。 孝明天皇遺愛の人形をはじめ、多くの人形を所蔵、‘人形の寺’として有名。 ふだんは非公開だが、春と秋に人形展が開かれる。 3月1日～4月3日、11月1日～30日の春秋2回、宝鏡寺。長い尼門跡寺院の歴史のなかで、皇室から下賜された人形、歴代の門跡ゆかりの寺宝が多数所蔵されており、これらを中心に寺宝の人形が展示される。 人形愛好家必見の催し。期間中、本堂、阿弥陀堂など特別公開。
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阿弥陀寺
蓮臺山・※そう見院・阿弥陀寺、織田信長の法名「※そう見院」を冠する浄土宗寺院・百万遍知恩寺末。信長の帰依を受けた清玉上人開山、当時蓮臺野芝薬師に塔頭十三ケ院、八町四方の伽藍を構えていた織田家の菩提寺。 信長公本廟たる由縁は、天正十年六月二日未明、信長公宿所たる本能寺の異変を清玉上人は察知し、駆けつけるが間に合わず、近習の武士達に遺骸を託され持ち帰る。 その後明智光秀の陣を訪ね、戦闘の停止と、嫡子信忠・森蘭丸等、当日本能寺、二条城にて自刃・討死した織田家中百余名の遺骸の収容・供養を申し出、光秀はこれを受諾、清玉は阿弥陀寺にて供養、墓を建てた。 今も信長はじめ百余名の討死衆の合祀位牌が現存、供養されている。その後秀吉の寺町造成に伴い寺域を縮小、移転され現在の場所に移る。信長公本廟とは、大正六年位階追陞(信長公に正一位を追贈する儀式）の為に宮内庁調査により、阿弥陀寺の信長公墓が廟所であると確認され勅使の来訪があった。 六月二日のみ「信長忌」勤修の為堂内拝観可。併せて各種寺宝公開。 ※名称中「※そう」は手偏に総のつくり
御霊神社（上御霊神社）
祭神として崇道天皇（早良（さわら）親王）、吉備真備（きびのまきび）、橘逸勢（たちばなのはやなり）はじめ十三柱の神霊を祀る。 この地には、はじめ付近住民の氏寺として創建された上出雲寺（かみいずもでら）があったが、延暦１３年（７９４）平安京奠都（てんと）に際し、桓武天皇の勅願により王城守護の神として、奈良時代・平安時代初期に不運のうちに薨（こう）じた八柱の神霊を祀ったのが当社の初めである。 のち明治天皇の御願により祭神五柱が増祀され、平安時代には御霊信仰（天変地異や疫病流行は怨霊（おんりょう）のたたりであるとする信仰）が盛んで、この怨霊をなだめ祀るための御霊会（ごりょうえ）が数々行なわれたが、当社は古来疫病除の霊社として有名である。 このため創建以来朝野の信仰あつく、とくに御所の守護神として皇室の尊信が深い。本殿は享保１８年に下賜された賢所（かしこどころ）御殿の遺構を復元したものであり、また当社には神輿・牛車等皇室の御寄附品多数を蔵する。 境内は「御霊の杜（もり）」といい、応仁元年（１４６７）正月１８日畠山政長と義就（よしなり）の合戦が行なわれ応仁の大乱の発端となったところである。 御霊祭は明治までは８月１８日であったが、現在では当日は例祭（社頭（しゃとう）の儀）、５月１日神幸居祭（しんこういまつり）、同月１８日還幸祭が行なわれる。
白雲神社(御所の弁天さん)
京都御苑内に鎮座。旧西園寺家の鎮守社で、祭神は市杵島姫命、妙音弁財天とも称し、音楽の神様としても信仰されている。 1224年（元仁1）、西園寺公経が北山殿（現在の金閣寺の地）造営の際に建立した妙音堂に由来するとされる。その後幾多の変転を経て、近古には赤八幡京極寺にもしばらく鎮座され、1769年（明和6）、西園寺邸の移転と共に現在地に移り再興、禁裏御祈祷所と定められ、また庶人の信仰も集めるようになった。明治になって西園寺家は東京へ移り、妙音堂は廃祀の危機に合うが地元有志の尽力により存続、1878年（明治11）、かつての鎮座地名をとり現社名に改められる。 礼拝は巳の日毎、午前７時より30分位の参拝式が行われ、お祓い、お清めが受けられます（参拝ご自由・無料） 例祭は毎年6月15日午後1時よりお火焚祭は11月10日午後2時より執行されます。
菅原院天満宮神社(烏丸の天神さん)
白峯神宮
当神宮は、崇徳（すとく）天皇及び淳仁（じゅんにん）天皇を祀る。 明治天皇は父孝明天皇の遺志を継ぎ、保元の乱により讃岐国（香川県）へ配流になった崇徳天皇の慰霊のため、明治元年（１８６８）讃岐の白峯陵より神霊を迎えて、創建された。 次いで明治６年（１８７３）には奈良時代に僧道鏡と恵美押勝の争いにより、淡路島に配流の淳仁天皇の神霊を迎えて合祀された。 例祭は４月１４日（淳仁天皇祭）・９月２１日（崇徳天皇祭）で、蹴鞠（けまり）や薪能（たきぎのう）が奉納される。 この地は蹴鞠・和歌の宗家飛鳥井家（あすかいけ）の邸跡で、同家の守護神「まり精大明神」が祀られ球技愛好者に崇敬されている。他に「伴緒社（とものおしゃ）」「潜龍社（せんりゅうしゃ）」などの境内社があり、「おがたまの木」は京都市の天然記念物に指定。
護王神社
桓武天皇に遷都を進言し、平安京の都造りを推し進めた和気清麻呂（わけのきよまろ）とその姉広虫（ひろむし）を祭神とする神社。 もとは、神護寺境内にあったが、明治１９年（１８８６）この地に移された。 広虫が慈悲深く、京中の孤児を養育したことにより子育て明神と呼ばれ、育児の神として信仰される。 拝殿の前に狛犬（こまいぬ）のかわりに猪像があるが、これは清麻呂を猪が守護したという故事にちなむ。１１月１日に亥子（いのこ）祭がある。 当社は、現在に至るまで2600年以上ものあいだ保たれ続けてきた日本の皇室の血統の護持に 著しい功績を残した、歴史上に実在するところの2人の人物、すなわち和気清麻呂公主その姉君である和気広虫姫とを、神々としてお祀りするものであります。 和気清麻呂公は、護玉大明神（王の情け深い守護神）として崇められており、また和気広虫姫 は、子育明神（母と子どもの守護神）として尊崇されております。これらの神々は、およそ 120 年前にご社殿が建てられた、ここ護王神社において奉斎されておりますロ ところで、猪は護王大明神の使者として信じられており、拝殿の両脇には、守護者として猪の石像が立っています。 一対の石造りの犬（狛犬）が、日本の神社の守護者として立っているのが一般的ですが、ここでは非常に珍しい猪の守護者（漁船をご覧になるととができます。それゆえ、当社の神は、十二支の猪年（亥年）にお生まれになった方々から敬意を払われております。 参拝される方はどなたでも、護王神社の神々によって守られます。悪運や災難を遠ざけるばかりでなく、長距離の旅の安全も守られることでしょう。また、和気清麻呂公の脚が回復されたことにちなみ、足腰の難儀が快復すると信じられております。また、和気広虫姫は、戦摘により身寄りをなくしだ子供たちを引き取り育てられたことから、博愛慈悲の神様として崇敬されております。 ◆和気清原手呂公といのしし 769 年、僧である弓削道鏡は、称徳女帝への影響力によって、皇位の継承をもくろんでいた。 宮廷官僚で、あった和気清麻呂公は、皇位継承についての助言を請うために宇佐八幡へ向かうよう、称徳天皇の勅命を受けた。 清麻呂公は、以下のような託宣を受けた。すなわち、「わが国は有史以来「君臣の分」が定まっている。皇位は、天皇の子孫によってのみ受け継がれることができるのであり、臣下を君主とするようなことは決してありえない」。さらには、「したがって、皇位をのっとろうとたくらむ邪悪な者は、速やかに排除されなければならない」という信託である。清麻呂公はこの信託を持ち帰り、偽りなく称徳女帝〈復奏（報告）された。しかしながら、この行いによって、清麻呂公は道鏡の恨みを買うこととなった。 道鏡の復讐を受けて、清麻呂公は大隅（鹿児島県）へ流された。九州への長く惨めな旅の途中で、清麻呂公は宇佐の大神に、真実の信託を下されたことへの大いなる感謝を示したいと願われていたが、やがて豊前の国（大分県）にさしかかられた。すると、突然、清麻呂公の乗った奥が、300頭もの猪によって取り囲まれたのである。猪たちは、清麻呂公を、そとから40キロばかりはある宇佐八幡まで無事にお送りした。同時に、深い傷を負われていた清麻呂公の足の傷も、奇跡的に癒えたのである。これらの伝説は、日本後記の巻八の 792 年から833 年についての記事に収められている。
千本釈迦堂(大報恩寺)
瑞応（ずいおう）山と号する真言宗智山派の寺院で、千本釈迦堂の名で知られている。 承久３年（１２２１）義空（ぎくう）上人が、藤原光隆（みつたか）の臣、岸高より寄進を受けたこの地に、小堂を建て一仏十弟子像を安置したのが当寺の起りといわれている。 当初、倶舎、天台、真言の三宗の霊場として、堂塔迦藍も整い、壮麗を極めたが、応仁の乱をはじめ、度々の災火のため堂宇を消失してしまった。 現在唯一残る本堂（釈迦堂）は、本市に現存する最古の仏堂遺構で、国宝に指定されている。 堂内には、行快作の本尊釈迦如来坐像及び、快慶作の木造十大弟子立像をはじめ、銅像誕生釈迦仏立像、六観音菩薩像、千手観音立像などを安置している。 また、毎年、２月にはお亀福節分会、５月には花供養、７月には陶器供養、８月には精霊迎え、１２月には大根焚きなど多彩な行事が営まれ、多くの人々で賑わう。 ◆由緒 瑞応（ずいおう）山と号する真言宗智山派の寺院で、千本釈迦堂の名で知られている。 承久3年(1221)義空（ぎくう）上人が、藤原光隆（みつたか）の臣、岸高より寄進を受けたこの地に、小堂を建て一仏十弟子像を安置したのが当寺の起りといわれている。当初、倶舎、天台、真言の三宗の霊場として、堂塔迦藍も整い、壮麗を極めたが、応仁の乱をはじめ、度々の災火のため堂宇を消失してしまった。 現在唯一残る本堂（釈迦堂）は、本市に現存する最古の仏堂遺構で、国宝に指定されている。堂内には、行快作の本尊釈迦如来坐像及び、快慶作の木造十大弟子立像をはじめ、銅像誕生釈迦仏立像、六観音菩薩像、千手観音立像などを安置している。 また、毎年、2月にはお亀福節分会、5月には花供養、7月には陶器供養、8月には精霊迎え、12月には大根焚きなど多彩な行事が営まれ、多くの人々で賑わう。 ◆おかめ塚由来 鎌倉時代の初め西洞院一條上るの辺りで長井飛騨守髙次という洛中洛外に名の聞こえた棟梁とその妻阿亀が住んでいました。そのころ、義空上人（藤原秀衡の孫）が千本釈迦堂の本堂を建立することになり、髙次が総棟梁に選ばれ造営工事は着々と進んでいきましたが、髙次ほどの名人も”千慮の一失”というべきか信徒寄進の四天柱の一本をあやまって短く切り落としてしまったのです。心憂の毎日を過ごしている夫の姿を見た妻の阿亀は古い記録を思い出し、「いっそ斗供（説明文は「木＋共」の字）をほどこせば」というひと言。この着想が結果として成功をおさめ見事な大堂の骨組みが出来上がったのです。 安貞元年12月26日、厳粛な上棟式が行われたが、此の日を待たづしておかめは自ら自刃して果てたのです。女の提言により棟梁としての大任を果たし得たという事が世間にもれきこえては・・・「この身はいっそ夫の名声に捧げましょう」と決意したのです。 髙次は上棟の日、亡き妻の面を御幣につけて飾り、冥福と大堂の無事完成を祈ったといわれ、また、この阿亀の話を伝え聞いた人々は貞淑で才智にたけた阿亀の最期に同情の涙を流して菩提を弔うため境内に宝筐院塔を建立し、だれ言うとなくこれを「おかめ塚」と呼ぶようになったのです。 現在、京都を中心として使用されているおかめの面の上棟御幣は阿亀の徳により、”家宅の火災除け”家内安全と繁栄を祈って始められたものです。また、おかめの徳は、”災いを転じて福となす”というところから、建築成就工事安全、女一代厄難消滅、商人の商売繁栄などの招福信仰として全国を風靡するところとなっています。 なお、昭和54年の春、有志により阿亀の大像が造立され福徳の像として祀られ”おかめ信仰”の輪が一層広がっております。
梨木神社
当社は、明治１８年（１８８５）に創建された旧別格官弊社で、三条実萬（さねつむ）・実美（さねとみ）父子をまつり、社名は、三条家の旧邸が、梨木町にあったことに因んでこのように名付けられた。 実萬は、文化９年（１８１２）以来４７年間、光格、仁考、孝明三天皇に仕え、皇室の中興に尽し、幕府と対立し、幕府より圧迫をうけ一乗寺に幽居したが、安政６年（１８５９）逝去し、忠成公の号を賜った。 実美は、幕末期に尊王攘夷運動の先頭に立ち、東奔西走し、明治維新後は大政大臣に任ぜられ、明治２４年（１８９１）逝去し、正一位を贈られ、大正４年（１９１５）父を祀る当社に合祀られた。 茶室は、京都御所春興殿（賢所（かしこどころ））の神饌殿を改装したもので、その井戸は、名水染井の一つとして茶人の間にうたわれている。 また、当社は、萩の名所として知られ、毎年９月の第３日曜日に催される「萩まつり」の行事には、多数の参詣者で賑う。 由緒 1885年（明治18）創建、明治維新の功労者三條実万・実美父子を祀る。 手水舎の井戸の‘染井の水’は京の三名水の一つ。 ハギの名所でもあり、9月の中旬～下旬には萩まつりも。上田秋成や湯川秀樹らの歌碑もある。
