今出川・北大路・北野

当社は、平安建都の際に都城の方除(ほうよけ)守護神として造営されたのが始まりとされ、当初は大将軍堂と称したが、江戸時代初期になって大将軍社と改められ、更に大将軍八神社となって現在に至っている。 大将軍とは、陰陽道にいう星神天大将軍で、方位をつかさどる神である。このため、建築・移動・旅行などに関し、方除け、厄除けの神として世間の崇敬を集め、その時々の権力者達も当社を厚遇したといわれる。 当社には、平安時代中期から末期にかけての大将軍信仰高潮期に奉製されたと思われる「神像」百余体が所蔵されている。このうち、武装像、束帯像、童子像合わせて八十体が昭和４７年（１９７２）に重要文化財に指定された。いずれの像も、独特の表情、装束で異彩を放っており、興味深い。また、陰陽道に基づく、古天文暦道資料（府指定文化財）も蔵されている。

本院は、大徳寺北派の本庵である。 永正６年（１５０９）に六角近江守政頼がその子古岳宗亘（こかくそうこう）を開祖として創立した。 本堂は、入母屋造（いりもやづくり）・銅板葺で、我国最古の方丈建築遺構といわれ国宝である。 書院も入母屋造・銅板葺で重要文化財である。 庭園は、室町時代の枯山水（かれさんすい）を代表する石庭といわれ、狭い庭に無数の岩石を配して、山と滝と渓流とを表わしており、史跡・特別名勝に指定されている。 ◆由緒 大徳寺北派本庵大仙院は、永正6年(1509)正法大聖国師古岳宗亘禅師が開かれた数ある大徳寺塔頭中でも特に由緒ある名刹であり、室町時代の代表的な枯山水庭園及び方丈建築を有している。襖絵もまた相阿彌（弥）、元信、之信と貴重なものばかりである。大仙院歴代中、三世古渓和尚は、千利休の首を加茂の河原から持ち帰ったことで、七世沢庵和尚は宮本武蔵との関係で有名である。 また、利休を中心とする茶人の系譜は大仙院歴代と密接な関係があり、とりわけ利休と大仙院との関係は種々の逸話によって語り継がれている。 庭園（特別名勝および史蹟） 作者　大聖国師（大仙院開祖　古岳宗亘禅師） 作庭年代：永正6年(1509)約490年前（応仁の乱後の作庭である。） 形態：鶴島と亀島の間に蓬莱山があり、そこから滝の流れ落ちる。石橋の下をくぐり透渡殿の下をくぐった水に一旦堰に落ちて大河となり、石の宝船が浮かび小亀の泳ぐ景色を見せて遂に方丈南側の大海に至る。同じ蓬莱山の滝の水が亀島の前を通って西行すれば方丈北の中海に至る。 ◆枯山水の成立 禅宗の影響 ：鎌倉初期に日本に渡来した禅宗の思想が作庭に具体的影響を持ってきたのは室町時代初期頃からである。作庭が禅思想の影響を受けると、庭園の形態が極めて抽象的となる。例えば白砂を敷いて水流を表現する。石を立てて滝の音を現す。大仙院庭園は中期のもので極めて傑作である。 水墨山水画の影響 :同じく禅思想の影響を絵画が受けるとと破墨山水の如き象徴的表現となる。しかし逆に室町時代の絵画の主流であるこの山水画の手法が庭園に影響を与えたとも言える。 政治的経済的影響 ：室町時代の文化の担い手であった足利幕府を中心とする貴族・大名等の指導階級が室町中期近くなると、いわゆる下克上と言われるように、政治的に従来の権威を失墜してくると同時に経済的にも逼迫してくる。これに対応して従来のように規模壮大にして自然のままをとり入れた庭園（例－大覚寺の嵯峨離宮の庭園・西芳寺の苔庭・金閣寺の庭園等）を造営することが困難となる。 ◆建築・襖絵 国宝大仙院の方丈は室町時代のものでわが国最古の方丈建築として貴重なものである。 北の書院拾雲軒も沢庵が宮本武蔵に剣道の極意を授けた処として喧伝されているが室町時代の代表的書院建築である。 襖絵には相阿弥(~1525)の瀟湘八景・狩野元信(1476~1559)の花鳥図・同之信(1513~1575)の四季耕作図と何れも室町期障壁画中の名作として世界美術史上欠く事の出来ない存在である。現在、重要文化財に指定されて居る。

祭神のコノハナサクヤヒメは北山天神丘に古代から祭られていたが、1397年（応永4）足利義満が金閣寺造営のさい鎮守神として現在地に遷座した。 昔から安産の神として‘はら帯天神’、‘わら天神’と称えられた。 摂社の六勝神社は開運、学問の神としても知られる。 ◆由緒 敷地神社(わら天神宮)の起源は、太古山背国葛野郡衣笠村に降臨された北山の神です。 六国史を菅原道真が分類編纂した「類聚国史（るいじゅうこくし）」によれば、天長5年(828)に都に大雨、地震があったおり、時の淳和（じゅんな）天皇が勅使を遣わして北山の神に幣（みてぐら）を奉ったと見られることから、その創建は平安建都以前と推測されます。 この地に氷室が設けられることとなり、その夫役として加賀国の人々が移住してきました。彼らは菅生石部神社（現　石川県加賀市）の崇敬者であり、移住にあたりその分霊を勧請し、御祭神を菅生石部神の御母木花開耶姫命と定め、北山の神の西隣に祀りました。 応永4年(1397)、足利三代将軍義満による北山第(後の鹿苑寺(金閣寺))の造営にあたり参拝に不便になったことから、両社を合祀して現在地に遷座、社号を菅生石部神の通称である敷地神社とし、爾来600年になります。当社は単に「天神宮」とも称していました。また、古来より稲わらで編んだ籠でもって神饌を捧げており、やがて抜け落ちたわらを、安産を願う妊婦さんが持ち帰るようになりました。後にそのわらを切り取り、安産のお守りとして妊婦さんに授与するようになったのです。そのわらのお守りの珍しさから「わら天神宮」という名称が広まり定着しました。

菅原氏の邸宅「菅原院」があったところで、菅原道真、その父祖が祀られる。 菅原道真の父是善ら祖父清公以来三代が居住し、道真生誕の地と伝えられる。道真没後、その菩提を弔うために菅原院の地に歓喜光寺が建立され、境内には道真と父祖の小祠が祀られた。 歓喜光寺はその後六条河原院へ移るが、その小祠は残されて現在に至っている。 境内には菅公産湯の井戸等ゆかりの遺物がある。太宰府天満宮への遺蹟伝承地を結ぶ菅公聖蹟二十五拝の第1番になっている。

当神宮は、崇徳（すとく）天皇及び淳仁（じゅんにん）天皇を祀る。 明治天皇は父孝明天皇の遺志を継ぎ、保元の乱により讃岐国（香川県）へ配流になった崇徳天皇の慰霊のため、明治元年（１８６８）讃岐の白峯陵より神霊を迎えて、創建された。 次いで明治６年（１８７３）には奈良時代に僧道鏡と恵美押勝の争いにより、淡路島に配流の淳仁天皇の神霊を迎えて合祀された。 例祭は４月１４日（淳仁天皇祭）・９月２１日（崇徳天皇祭）で、蹴鞠（けまり）や薪能（たきぎのう）が奉納される。 この地は蹴鞠・和歌の宗家飛鳥井家（あすかいけ）の邸跡で、同家の守護神「まり精大明神」が祀られ球技愛好者に崇敬されている。他に「伴緒社（とものおしゃ）」「潜龍社（せんりゅうしゃ）」などの境内社があり、「おがたまの木」は京都市の天然記念物に指定。

古くは恩多社（おんたしゃ）と呼ばれたこともあり、上賀茂神社の攝社である。祭神には天鈿女命（あめのうずめみこと）と猿田彦命（さるたひこのみこと）を祀っており、延喜（えんぎ）式内の古社で、この付近の沼沢池を開墾して栄えた賀茂氏の崇敬をうけた神社である。 右方東側の沢地を「大田の沢（おおたのさわ）」といい、野生のかきつばたが美しい。藤原俊成（しゅんぜい）卿の古歌に 　神山や大田の沢のかきつばた 　ふかきたのみは　色にみゆらむ と詠われ、平安時代からこの付近の沢地にはかきつばたが咲きみだれて、名勝となっていたようである。 今日でも５月中旬頃には、濃紫、鮮紫の花が美しく咲く。このかきつばたの群落は現在天然記念物に指定されている。 例祭は４月１０日と１１月１０日である。

祭神として崇道天皇（早良（さわら）親王）、吉備真備（きびのまきび）、橘逸勢（たちばなのはやなり）はじめ十三柱の神霊を祀る。 この地には、はじめ付近住民の氏寺として創建された上出雲寺（かみいずもでら）があったが、延暦１３年（７９４）平安京奠都（てんと）に際し、桓武天皇の勅願により王城守護の神として、奈良時代・平安時代初期に不運のうちに薨（こう）じた八柱の神霊を祀ったのが当社の初めである。 のち明治天皇の御願により祭神五柱が増祀され、平安時代には御霊信仰（天変地異や疫病流行は怨霊（おんりょう）のたたりであるとする信仰）が盛んで、この怨霊をなだめ祀るための御霊会（ごりょうえ）が数々行なわれたが、当社は古来疫病除の霊社として有名である。 このため創建以来朝野の信仰あつく、とくに御所の守護神として皇室の尊信が深い。本殿は享保１８年に下賜された賢所（かしこどころ）御殿の遺構を復元したものであり、また当社には神輿・牛車等皇室の御寄附品多数を蔵する。 境内は「御霊の杜（もり）」といい、応仁元年（１４６７）正月１８日畠山政長と義就（よしなり）の合戦が行なわれ応仁の大乱の発端となったところである。 御霊祭は明治までは８月１８日であったが、現在では当日は例祭（社頭（しゃとう）の儀）、５月１日神幸居祭（しんこういまつり）、同月１８日還幸祭が行なわれる。

京都御苑内に鎮座。旧西園寺家の鎮守社で、祭神は市杵島姫命、妙音弁財天とも称し、音楽の神様としても信仰されている。 1224年（元仁1）、西園寺公経が北山殿（現在の金閣寺の地）造営の際に建立した妙音堂に由来するとされる。その後幾多の変転を経て、近古には赤八幡京極寺にもしばらく鎮座され、1769年（明和6）、西園寺邸の移転と共に現在地に移り再興、禁裏御祈祷所と定められ、また庶人の信仰も集めるようになった。明治になって西園寺家は東京へ移り、妙音堂は廃祀の危機に合うが地元有志の尽力により存続、1878年（明治11）、かつての鎮座地名をとり現社名に改められる。 礼拝は巳の日毎、午前７時より30分位の参拝式が行われ、お祓い、お清めが受けられます（参拝ご自由・無料） 例祭は毎年6月15日午後1時よりお火焚祭は11月10日午後2時より執行されます。

正しくは家隆山光明遍照院（かりゅうざんこうみょうへんしょういん）石像寺と写し、俗に「釘抜地蔵」ともいう。 弘法大使の開基と伝え、もと真言宗であったが、重源（ちょうげん）上人が中興してから浄土宗となった。 むかし、歌人の藤原定家（ていか）、家隆（いえたか）が住んだところという。 地蔵堂に安置する石造地蔵菩薩（ぼさつ）立像は弘法大使の作と伝え、もろもろの苦しみを抜き取るという親交から苦抜（くぬき）地蔵といい、それがなまって釘抜地蔵といわれる。本堂には行基（ぎょうき）の作と伝える観世音菩薩もあわせてまつっている。 地蔵堂背後の阿弥陀三尊像（立像一、座像二、重要文化財）は、鎌倉初期の傑作で、中尊の阿弥陀如来像は高さ約一、二メートル、元仁元年（１２２４）伊勢権守（いせごんのかみ）、佐伯朝臣為家（さえきあそんためいえ）によって彫られ、翌年、開眼（かいげん）供養した銘がある。 境内墓地には藤原定家、家隆の墓と伝えるものや、弘法大使三井（さんせい）の一つという加持水（かじすい）がある。

中世京洛に栄えた尼五山の一つであった景愛寺の法灯を受け継ぐ宝鏡寺は、光厳天皇皇女華林宮惠厳禅尼公が伊勢二見浦で、漁網にかかった聖観世音菩薩を奉じて創建・開山による臨済宗単立の尼門跡寺院。 百々御所（どどのごしょ）の御所号をもつ。 孝明天皇遺愛の人形をはじめ、多くの人形を所蔵、‘人形の寺’として有名。 ふだんは非公開だが、春と秋に人形展が開かれる。 3月1日～4月3日、11月1日～30日の春秋2回、宝鏡寺。長い尼門跡寺院の歴史のなかで、皇室から下賜された人形、歴代の門跡ゆかりの寺宝が多数所蔵されており、これらを中心に寺宝の人形が展示される。 人形愛好家必見の催し。期間中、本堂、阿弥陀堂など特別公開。