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真宗大谷派。東本願寺の山科別院。1732年（享保17）、本山17世真如上人が当時東本願寺の境内にあった長福寺を、現在地に移築し創建した。 本尊は阿弥陀如来立像。 毎年3月24.25日に蓮如上人御正当法要と9月24.25日に親鸞聖人報恩講が厳修される。 山科別院より南西へ徒歩3分、「真宗再興の祖」と仰がれる本願寺八世蓮如上人の御廟所がある。

蓮如（れんにょ）は、室町時代の浄土真宗の僧。本願寺第8世。本願寺中興の祖。 、「蓮如上人」と尊称される。諱は兼壽。院号は信證院。明治15年（1882年）に、明治天皇より「慧燈大師」の諡号を追贈されている。しばしば本願寺蓮如と呼ばれる。文献によっては「蓮如」と「辶 」（二点之繞）で表記される場合がある。真宗大谷派では「蓮如」と表記するのが正式である。 蓮如上人の廟所である。

浄土真宗本願寺派。本願寺中興の祖と仰がれる蓮如上人ゆかりの聖地が、この山科別院であります。上人64歳の時、1478（文明10）年、近州・金森道西の願いにより、山科郷野村西中路に坊舎を建てられました。これが、山科本願寺の始まりです。 中宗堂にご安置されている蓮如上人像は、上人54歳の御自作として、永くご本山に伝えられてきましたが、明治期に中宗堂を本山中宗堂代と定められ、これよりこの御像は永く山科の地に安置されることとなりました。

本尊は、大聖歓喜天。 1665年（寛文5）公海大僧正によって毘沙門堂とともに再建。聖天さんは、十一面観音と大日如来の化身の姿という。 頭が象で、首から下は人間の姿。 二体が向かい合って抱擁されていることから「男女合体神」「陰陽和合」を表わす。 この像は厨子に納められ秘仏として拝まれており、直接お姿を見ることはできないが霊顕あらたな天尊である。 本尊のほか70体近い歓喜天像を合祀している。 ほかに、由緒めずらしい不動明王・阿弥陀仏はお姿を拝むことができる。 建立：1665（寛文5）年　毘沙門堂門跡の山内寺院として建立 春は桜、秋はもみじが見どころ ◆大聖歓喜天（聖天さま） その御尊像は、十一面観世音菩薩と大日如来が力を合わされ、大自在天として化身し、頭が象で体が人身という２体の抱擁身の姿で出現されたインドより渡来の密教の仏様です。 ご利益は現世利益が中心で、御本誓として「現世の苦を除き現世の幸福を増す」と説かれ、願い事は、一心に聖天様におすがりして祈ることによって叶え荒れるという。 法力が大変強大であらたかなことから、そのお姿は修行をした聖天行者しか拝むことができない秘仏（非公開）として信仰されている。 内陣中央部には真中に御本尊が安置され、脇には修法として「浴油」という、油をかけて御祈祷する金銅の尊像が納められている。後壇の中心には、ご本体である十一面観世音菩薩を祀り、両脇には創建当時から今日まで、各方面からの奉納や預けられた聖天像（客天と云う）が、７０数体安置され、その中には武田信玄が出陣の際、兜に入れていたと伝えられる聖天像も安置されている。 ◆不動明王 本尊　不動明王（桃山時代作）は、比叡山の千日回峰行者であった第２４代住職が、明治１６年に比叡山無動寺谷より勧請されたもので脇佛に四大忿怒像を従えた五大明王である。 本尊は愛染明王や馬頭観音（平安期以前の作）その他複数の仏像が巧みに組み合わされたもので、その数は約３００部材に及ぶ。特に頭部には如来の螺髪があり、その頂点には楊枝状の部材が約１００本納められているという、他に例のない大変珍しい仏像である。 織田信長の焼討ちにより損傷した多くの仏像を当時の仏師が２度とこのような悲劇が起こらないよう祈りを込め、災難の種を護摩の炎により消滅させ、私達人間の苦しみの身代りとなって願いをかなえて頂けるという不動明王として蘇らせたものであると言われている。

紫雲山と号し、臨済宗大徳寺派に属する。 慶長１８年（１６１３）因幡（いなば）国（鳥取県）若桜城主山崎家盛が大徳寺琢甫和尚を開山に請じて一寺を建立したが、家盛の没後、その法号にちなんで瑞光院と称したのが当寺の起りである。 もと堀川鞍馬口にあったが昭和３７年１１月ここに移った。 元禄初期には当院第３世陽甫和尚が播州（兵庫県）赤穂城主浅野内匠頭長矩（たくみのかみながのり）夫人瑤泉院と族縁に当るところから、浅野家の香華祈願所となった。 元禄１４年（１７０１）長矩が江戸城中で吉良上野介（きらこうずけのすけ）に忍傷に及んで切腹したとき、当院内に供養塔が建てられ、また翌年上野介を討った大石良雄らが切腹したさい、その遺髪が寺内に葬られた。 境内には長矩、良雄ら４６義士の墓のほか、良雄が生前愛したという梅の古木がある。 １２月１４日の義士討入りの日には義士ゆかりの寺として参詣する人が多い。

嘉祥元年（848年）、仁明天皇女御で文徳天皇の母・藤原順子の発願により、入唐僧・恵運によって創建された。天皇の母に関係した寺であることから斉衡2年(855年)に定額寺となる。 『延喜式』によると順子の陵は山科にあるとされ、この寺との深い関係がうかがえる。 安祥寺には醍醐寺同様、裏の山にある「上寺」と麓にある「下寺」が存在した。この2寺の詳細な成立時期はよく分かっていない。先に僧侶の修行場としてすでに「上寺」があり、その後恵運に帰依した順子によって下寺が建立されたという説が有力である。 恵運が貞観9年(867年）に作成した「安祥寺伽藍縁起資財帳」（現在東寺蔵）によると、上寺には礼仏堂と五大堂とから成る堂院・東西僧房・庫裏・浴堂などの施設が、下寺には約2万平方メートルの寺域内に塔・仏堂・僧坊・門楼などがあったとされる。 しかし、順子が死去したあとは朝廷の庇護を失い次第に衰微していったようで、『小右記』ではすでに上寺に行く道が非常に荒れていることが記述されている。平安時代後期にこの寺に入った宗意は下寺の復興をはかる。その後、上寺の方は延文年間まではかろうじて存続していたようだが、他の京都の多くの寺同様応仁の乱により、上寺・下寺共に完全に廃寺となる。 江戸時代に残った寺宝を元に現在地に移転して再建されるが、上寺の方は再建されず廃絶した。このときには高野山宝生院兼帯所となる。さらに、寺領のほとんどを寺の維持のために毘沙門堂門跡に売却、寺の規模は大幅に縮小される。江戸時代においても何回も火災に遭い、明治39年には多宝塔を焼失、以後再建されていない。 現在は江戸時代後期に再建された本堂、地蔵堂、大師堂のみが残る。（Wikipediaより）

この神社は、昭和１０年赤穂義士大石良雄の義挙を顕彰するため、大石を祭神として創建された。 大石の山科旧居は神社の付近にあった。毎年４月１４日の春季大祭と１２月１４日の討入りの日に義挙記念祭が行われる。 大石は、赤穂城の明け渡しの後、元禄１４年（１７０１）６月下旬に、以前からこの付近に田地・屋敷を持っていた親類の進藤源四郎の世話でこの地に移った。 閑静で人目につきにくく、かつ交通に便利で事件の善後策を講じるのに何かと便利であったからであろう。 この地でしばしば同志の会合を開いた。 はじめ、はやる同志を押さえ、亡主浅野長矩（ながのり）の弟大学長広を立てて主家の再興を図った。 しかし、翌、元禄１５年（１７０２）夏、結局、再興は許されず、吉良義央（きらよしなか）邸討入りに方針を固め、同志はひそかに江戸に集った。 大石は、同年５月、妻子を離縁し、８月にはここを引き揚げ、いったん京都四条寺町に移り、１０月江戸に向かった。

5世紀末、第23代顕宗天皇の時、筑紫の日向の高千穂の峰の神蹟を移したのが起こりという。 天智天皇が神田を寄進、神域の山を日ノ御山（ひのみやま）と名付けた。応仁の乱（1467-77）で焼失したが、篤志家が社殿を造営し、更に慶長19年の再建には徳川家康により失った社領も戻された。 清和天皇・後奈良天皇・後陽成天皇の勅額がある。 開運、厄除、縁結びの神。 創建：487年頃（古墳時代）

当寺は従来天台宗に属し、比叡山三千坊の一にして、山号を神遊山と号し、曹洞宗永平寺派天寧寺の末寺で、むかしは山科神社の神宮寺であったと伝えられる。 本堂に安置する本尊不動明王は智証（ちしょう）大師の作と伝え、大石良雄（よしお）の念持仏であったという。 本堂の下段境内に大石良雄の遺髪塚及び宅址がある。赤穂城明渡しの後、彼はここにかくれてひそかに討入りの謀をめぐらしたが、事成ってのち、邸宅、田畑等一切を岩屋寺に寄進した。その後、当寺は荒廃したが、嘉永年間（１８４８～１８５４）に堅譲（けんじょう）尼が京都町奉行浅野長祚（ながとし）等の寄付をうけて再興した。 境内には本堂・毘沙門堂のほか、明治３４年（１９０１）に建立された木像堂があり、堂内に浅野内匠頭長矩（あさのたくみのかみながのり）公の位牌（いはい）及び大石良雄の遺品、他に４７士の位牌木像を安置する。