比叡山延暦寺（三塔十六谷）の中心で、総本堂の根本中堂をはじめ、大講堂、法華総持院東塔など重要な堂塔が集まっている。 天台宗の本山 比叡山は、京都と滋賀の県境にあり、東には「天台薬師の池」と歌われた日本一の琵琶湖を眼下に望み、西には古都京都の町並を一望できる景勝の地でもあります。このような美しい自然環境の中で、一千二百年の歴史と伝統が世界に高い評価をうけ、平成６年（1994）にはユネスコ世界文化遺産に登録されました。 山は古代より「大山咋神（おおやまくいのかみ）」が鎮座する神山として崇められていましたが、この山を本格的に開いたのは、伝教大師最澄（でんぎょうだいしさいちょう）上人（７６６～８２２）でありました。最澄は延暦７年（７８８年）、薬師如来を本尊とする総本堂・根本中堂を創建して比叡山を開きました。 最澄が開創した比叡山は、日本の国を鎮め護る寺として朝廷から大きな期待をされ、桓武天皇時代の年号「延暦」を寺号に賜りました。 最澄は鎮護国家の為には、真の指導者である「菩薩僧（ぼさつそう）」を育成しなければならないとして、比叡山に篭もって修学修行に専念する１２年間の教育制度を確立し、延暦寺から多くの高僧碩徳を輩出することになりました。 特に鎌倉時代以降には、浄土念仏の法然上人、親鸞聖人、良忍上人、一遍上人、真盛上人、禅では臨済宗の栄西禅師、曹洞宗の道元禅師、法華経信仰の日蓮聖人など日本仏教各宗各派の祖師方を育みましたので、比叡山は日本仏教の母山と仰がれています。 比叡山延暦寺の最盛期には三千にも及ぶ寺院が甍を並べていたと伝えていますが、延暦寺が浅井・朝倉両軍をかくまったこと等が発端となり、元亀２年（１５７１）織田信長によって比叡山は全山焼き討ちされ、堂塔伽藍はことごとく灰燼に帰しました。 その後、豊臣秀吉や徳川家の外護や慈眼（じげん）大師天海大僧正（１５３６～１６４３）の尽力により、比叡山は再興されました。
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延暦寺 西塔
社大なたたずまいの点塔に対し、西塔は美しい杉木立の間から小鳥のさえずりが聞かれる静寂境。 釈迦堂を中心に椿堂、にない堂などがある。 天台宗の本山 比叡山は、京都と滋賀の県境にあり、東には「天台薬師の池」と歌われた日本一の琵琶湖を眼下に望み、西には古都京都の町並を一望できる景勝の地でもあります。このような美しい自然環境の中で、一千二百年の歴史と伝統が世界に高い評価をうけ、平成６年（1994）にはユネスコ世界文化遺産に登録されました。 山は古代より「大山咋神（おおやまくいのかみ）」が鎮座する神山として崇められていましたが、この山を本格的に開いたのは、伝教大師最澄（でんぎょうだいしさいちょう）上人（７６６～８２２）でありました。最澄は延暦７年（７８８年）、薬師如来を本尊とする総本堂・根本中堂を創建して比叡山を開きました。 最澄が開創した比叡山は、日本の国を鎮め護る寺として朝廷から大きな期待をされ、桓武天皇時代の年号「延暦」を寺号に賜りました。 最澄は鎮護国家の為には、真の指導者である「菩薩僧（ぼさつそう）」を育成しなければならないとして、比叡山に篭もって修学修行に専念する１２年間の教育制度を確立し、延暦寺から多くの高僧碩徳を輩出することになりました。 特に鎌倉時代以降には、浄土念仏の法然上人、親鸞聖人、良忍上人、一遍上人、真盛上人、禅では臨済宗の栄西禅師、曹洞宗の道元禅師、法華経信仰の日蓮聖人など日本仏教各宗各派の祖師方を育みましたので、比叡山は日本仏教の母山と仰がれています。 比叡山延暦寺の最盛期には三千にも及ぶ寺院が甍を並べていたと伝えていますが、延暦寺が浅井・朝倉両軍をかくまったこと等が発端となり、元亀２年（１５７１）織田信長によって比叡山は全山焼き討ちされ、堂塔伽藍はことごとく灰燼に帰しました。 その後、豊臣秀吉や徳川家の外護や慈眼（じげん）大師天海大僧正（１５３６～１６４３）の尽力により、比叡山は再興されました。
醍醐寺三宝院
醍醐寺塔頭・三宝院は永久3（1115）、醍醐寺第14世座主・勝覚僧正により創建されました。 醍醐寺の本坊的な存在であり、歴代座主が居住する坊です。現在の三宝院は、その建造物の大半が国宝や重文に指定されている。 大閣秀吉が槍山で花見をしたときの建物を移築したものといわれています。 襖絵の桜・紅葉は、平成に入って日本画家・浜田泰介画伯が描いたものです。 ◆由緒 真言宗の宗祖・弘法大師の孫弟子にあたる聖宝・理源大師は貞観１６年（８７４）醍醐山上に草庵を結び、准胝・如意輪の両観音像を彫刻し、堂宇に安置した。これが醍醐寺の始まりである。 開創後、醍醐、朱雀、村上の三帝の深い帰依によって、次第に堂塔が建立され、天暦５年（９５１）には五重塔が完成。山上山下にまたがる大伽藍が整った。 開山以来、醍醐寺は日本仏教史上枢要な位置を占め、伝えられたものの多くは国の国宝・重要文化財に指定されており、平成６年（１９９４）には世界文化遺産に登録された。 ◆下醍醐 醍醐山の西麓一帯に広がる堂塔、諸院を総称して下醍醐と呼ぶ。 西大門（仁王門）をくぐると京都府下では最古の建造物である五重塔（国宝）が、堂々たる姿を現す。五重塔の北側にある金堂は、紀州（和歌山県）湯浅から豊臣秀吉の命によって移築されたものだが、平安末期の様式をよく残しており、国宝に指定されている。 この他、清瀧宮本殿(重文)、祖師堂、不動堂、真如三昧堂などがある。 ◆上醍醐 下醍醐から約１時間、山道を登ると山上の堂宇に出合う。この醍醐山上に広がる堂宇を総称して上醍醐と呼ぶ。この上醍醐こそ醒醐寺草創の地である。上醍醐には西国１１番札所・准胝堂があり、巡礼の人の姿が絶えない。五大堂は、餅上げ競技で有名な「五大カさん」の本尊を祀るお堂で、毎年２月２３日に下醒醐・金堂で授与されるお札「御影」は、このお堂で１週間にわたって祈願される。この他、薬師堂(国宝)、開山堂(重文)、如意輪堂(重文)、清瀧宮拝殿(国宝)などがある。 ◆三宝院とその庭園 三宝院は永久３年（１１１５）、醍醐寺第１４世座主・勝覚僧正の創建。醍醐寺の本坊的な存在であり、歴代座主の住房である。現在の三宝院は、その殿舎の大半が重文に指定されている。中でも庭園全体を見渡せる表書院は、寝殿造りの様式を伝える桃山時代を代表する建造物であり、国宝に指定されている。 また、菊と桐を大胆に意匠した唐門は、伏見城から移築されたと伝えられるもので、国宝に指定されている。 国の特別史跡・特別名勝となっている三宝院庭園は、慶長３年（１５９８）豊臣秀吉が「醍醐の花見」に際して、自ら基本設計をした庭であり、桃山時代の華やかな雰囲気を伝えている。
延暦寺 横川
延暦寺三塔の中で、一番北エリア。慈覚大師円仁によって聞かれ、 源信、親鸞、日蓮、道元など、のちに名僧と言われた人たちが修行に入った地。 天台宗の本山 比叡山は、京都と滋賀の県境にあり、東には「天台薬師の池」と歌われた日本一の琵琶湖を眼下に望み、西には古都京都の町並を一望できる景勝の地でもあります。このような美しい自然環境の中で、一千二百年の歴史と伝統が世界に高い評価をうけ、平成６年（1994）にはユネスコ世界文化遺産に登録されました。 山は古代より「大山咋神（おおやまくいのかみ）」が鎮座する神山として崇められていましたが、この山を本格的に開いたのは、伝教大師最澄（でんぎょうだいしさいちょう）上人（７６６～８２２）でありました。最澄は延暦７年（７８８年）、薬師如来を本尊とする総本堂・根本中堂を創建して比叡山を開きました。 最澄が開創した比叡山は、日本の国を鎮め護る寺として朝廷から大きな期待をされ、桓武天皇時代の年号「延暦」を寺号に賜りました。 最澄は鎮護国家の為には、真の指導者である「菩薩僧（ぼさつそう）」を育成しなければならないとして、比叡山に篭もって修学修行に専念する１２年間の教育制度を確立し、延暦寺から多くの高僧碩徳を輩出することになりました。 特に鎌倉時代以降には、浄土念仏の法然上人、親鸞聖人、良忍上人、一遍上人、真盛上人、禅では臨済宗の栄西禅師、曹洞宗の道元禅師、法華経信仰の日蓮聖人など日本仏教各宗各派の祖師方を育みましたので、比叡山は日本仏教の母山と仰がれています。 比叡山延暦寺の最盛期には三千にも及ぶ寺院が甍を並べていたと伝えていますが、延暦寺が浅井・朝倉両軍をかくまったこと等が発端となり、元亀２年（１５７１）織田信長によって比叡山は全山焼き討ちされ、堂塔伽藍はことごとく灰燼に帰しました。 その後、豊臣秀吉や徳川家の外護や慈眼（じげん）大師天海大僧正（１５３６～１６４３）の尽力により、比叡山は再興されました。
平等院
ときの権力者、関白藤原道長が左大臣源重信の婦人から譲り受けた別業を、その子頼通が永承7年（1052）にこれを仏寺に改め、平等院としました。 永承7年は末法初年に当たるとされ、末法思想が貴族や僧侶らの心をとらえ、極楽往生を願う浄土信仰が社会の各層に広く流行していました。 その翌年の天喜元年（1053）には平等院の阿弥陀堂（鳳凰堂）が落慶し、堂内には、平安時代の最高の仏師定朝によって制作された丈六の阿弥陀如来坐像が安置され、華やかさを極めたとされています。 約1000年前に建立された建造物や仏像が今に伝えられ、世界遺産にも登録されております。 ◆由緒 平等院は今から約９５０年前、藤原氏の最盛期に、宇治関白藤原頼通によって建立されました。当時は本堂、阿弥陀堂、経堂、講堂等の諸堂が造立され、宏壮華麗な大寺院が現出しましたが、建武三年の兵火によって、その大半が焼失し、現在は鳳凰堂（当時の阿弥陀堂）のみが創建当時の優姿を伝えています。 堂内には定朝作の本尊阿弥陀如来像及び５２体の雲中供養菩薩像が安置され、建物、仏像全部が国宝に指定されています。 ◆鳳凰堂 極楽浄土の宮殿をモデルにした鳳凰堂は、中堂・左右の翼廊・尾廊からなる、他に例を見ない建物です。堂内には、平安時代を代表する仏師定朝の作であることが確実な現存唯一の仏像、本尊阿弥陀如来坐像をはじめ、雲中供養菩薩像５２体、９通りの来迎を画いた壁扉画など、平安時代・浄土教美術の頂点が集約されています。
宇治上神社
宇治上神社は、明治維新までは、隣接する宇治神社と二社一体で、それぞれ、離宮上社（りくうかみしゃ）、離宮下社（りくうしもしゃ）と呼ばれていました。 祭神は宇治神社の祭神でもある悲運の皇子の菟道稚郎子（うじのわけいらつこ）のほか、父の応神（おうじん）天皇と兄の仁徳（にんとく）天皇を祀っています。 本殿（国宝）は、平安時代後期の、神社建築として最古のものに属する建造物で、一間社流造の内殿三棟を左右一列に並べ、後世これらに共通の覆屋をかけたものです。 また、その身舎（もや）の扉には、建立当時の絵画が遺されています。なお、境内に湧き出ている桐原水は、宇治七名水の一つとされています。 ◆字治上神社の不思議 ・ お守りの紋や、おみくじなど、どうしてうさぎさんなの？ 皆さんがご存知の当社の地名「宇治」ですが、かっては｛うさぎのみち｝「菟道」と書いて「うじ」と読みました。当社の御祭神の一柱であられる『菟道稚郎子（うじのわきいらつこ）』は昔の漢字の「菟道（うじ）」と書きます。 ・ 世界遺産の建物、国宝の建物はどれ？ 本殿と拝殿は『国宝』で、それぞれ１０６０年（康平３年）、１２１５年（建保３年）頃に建立されたと思われます。歴史資料等が無く、先の年代は「年輪年代測定法」により算出されたものです。春日社は「重要文化財」です。世界文化遺産の指定は当社個別の指定ではなく平成６年に京都の１７箇所同時に「古都京都の文化遺産」として指定を受けました。当社の「世界文化遺産指定区域」は「後ろの木々の景観も含め境内地・建物すべて」です。 ・ 正面の二つのお山のお砂はなんのため？ 拝殿前の砂で盛られた円錐形の小さな二つの山は「清め砂」といい、当社では八朔祭（９月１日）に氏子さんたちによって奉納され、境内のお清め用の砂として１年間盛られ続けます。 お正月、お祭等大切な日に際して、境内にまき散らし、境内地を「お清め」いたします。 当社での「清め砂」は、まさに境内地「お清め」の為のお砂であり、よく、他の社で見られる、神が降りられる依代(よりしろ)を表しているのではありません。 ・ 桐原水（きりはらすい）って湧き水なの？飲んでいいの？ 湧き水ですが、もともと神社にお参りする為に手を清める為の「手水」として皆さんがお使いになられてますので、お飲みになられたい場合は、直接ではなく、一度沸かしてからお飲みください。 ・ 大きなご神木は何年たっているの？ 拝殿右脇の大きな木は「ケヤキ」です。樹齢はおおよそ３３０年以上たっています。 ・ 本殿の右側に大きな石に小さな石がいっぱい積んであるのはなぜ？ 下のおおきな石は昔、お社があった「社跡」の標です。上の小石は皆さんが各々お願い事をなさって積まれたものです。 ・ せっかくのおみくじ、結んで行かなくちやダメなの？ おみくじは引く時に私の「いつの」「何を」神様に占っていただきたいのかを思い浮かべて引きます。その「いつの」が大事です。それが「来年１年の・・」なら「１年間」、「旅行中の・・」なら「旅行期間」、「今日の運勢」なら「今日中」は持っているのがよいのです。その期間が済んだら、近くの神社に結びに行きます。引いた神社に結ぱなけれぱいけない訳ではありません。 ・ 最後に！当社の境内に「宇治茶」の木が１だけあリます。
仁和寺
真言宗御室派総本山。 886年（仁和2）、光孝天皇の勅願により創建、888年（仁和4）に完成。 年号を寺名とした。宇多天皇が落髪入寺し寺内に御室（御座所）を設け、御室御所とも呼ばれた。 以後、明治維新まで代々皇子皇孫が門跡となり門跡寺院の筆頭にあった。 堂塔伽藍は応仁の乱（1467-77）で多くを焼失、寛永年間（1624-44）に再興した。 金堂（国宝）は御所紫宸殿を移築。御影堂（重文）も旧清涼殿の材を用いて建立した。 霊宝館には、阿弥陀三尊像（国宝）、孔雀明王像（国宝）、三十帖冊子（国宝）など多くの寺宝を所蔵。 遅咲きの‘御室桜’は有名で名勝。 旧御室御所御殿の御所風たたずまい、豪華な襖絵が見事。 1994年（平成6）12月「古都京都の文化財」として、「世界遺産条約」に基づく世界文化遺産に登録された。 ※孔雀明王像と弘法大師の真筆三十帖冊子については展示予定無し 真言宗御室派の総本山で、平成６年（１９９４）に世界文化遺産に登録された。 平安時代前期に光孝天皇が創建に着手した後、仁和４年（８８８）に宇多天皇が完成させ、仁和寺と名付けた。宇多天皇は退位の後、出家して、仁和寺内に僧坊を営み、３０余年間修行に専心したため、法皇が御座する室（僧坊）ということから「御室」が後に仁和寺周辺の地名となった。 以後、明治維新まで約千年間、皇子皇孫が門跡として法燈を伝えたが、その間、応仁の乱の戦火で全伽藍を焼失し、双岡西麓に仮御所をもうけた時期もあった。 現在の伽藍は、江戸時代初期に徳川家光の協力を得て再建されたもので、御所の紫宸殿を移して金堂（国宝）をはじめ、御影（みえ）堂・観音堂・鐘楼・五重塔・経蔵・二王門（いずれも重要文化財）などは当時の建物である。仁和寺境内は仁和寺御所跡として史跡に指定されている。 西門から成就山の麓にかけて、四国八十八ヶ所霊場を縮小した「御室八十八ヶ所巡りの霊場」があり、中門の左手には、遅咲きの桜の名所として有名な「御室（おむろ）の桜」（名勝）が見られる。 ◆名勝御室桜 中門を入ると左手に、湧き上がる雲のような御室桜が目に飛び込んできます。 御室桜の特徴は樹高が低く、根元より単弁の香りの高い白花を咲かせることです。 開花は４月２０日前後と遅く、京都の春の終わりを飾ります。品種は大半が有明で、他には車返し、欝金（うこん）など十数種類の里桜があり、境内に二百余株植えられています。起源は古く、平安時代にまでさかのぼりますが、現在のものは江戸時代初期に植えられたもので、大正１３年に名勝に指定されています。 ◆由緒 仁和２年（８８６）第５８代光孝天皇は、都の西北大内山の麓に「西山御願寺」という一寺の建立を発願された。 天皇は翌年崩御されたが、次の宇多天皇が先帝の意志をつがれ、仁和４年（８８８）にこの寺が創建され、年号をとって「仁和寺」と命名された。宇多天皇は在位１０年、寛平９年（８９７）醍醐天皇に譲位、２年後に出家得度され、わが国最初の「法皇」となられた。さらに延喜４年（９０４）には、仁和寺の中に法皇の御所である「御室（おむろ）」を建立され、承平元年（９３１）崩御されるまで、２７年の間ここに住まわれたのである。 仁和寺の住職は「門跡（もんぜき）」と呼ばれている。「門」とは天皇を指し、宇多法皇から、慶応３年（１８６７）勅命によって退任された小松宮まで３０代、およそ千年の間、仁和寺は皇室の寺院として知られるところとなった。 応仁２年（１４６８）兵火により全てが焼失、その後、双が丘の西麓に仮御所を設け法灯を護持していた。 仁和寺第２１世覚深法親王（１５８８～１６４８）が三代将軍徳川家光に、仁和寺再興の申し入れを行い、約１８０年後再建されることとなった。 この時、御所から紫宸殿、清涼殿、常御殿、などが仁和寺へ移され、山門、中門、五重塔、観音堂などは新築された。仁和寺再建は、正保３年（１６４６）に完了した。 ところが、明治２０年（１８８７）５月、火災により、仁和寺御殿を構成する大部分を焼失した。 明治２３年（１８９０）に、現在の白書院などが建てられ、明治４２年（１９０９）から本格的な再建が開始され、京都府技師亀岡末吉氏の全く新しい構想によって大正３年（１９１４）に完成をみた。 今日、金堂をはじめとする多くの建物は、国宝や重要文化財に指定されている。また、仁和寺の伽藍と御殿は、昭和１２年（１９３７）史蹟名勝記念物保存法により、「史蹟仁和寺御所址」に、境内の桜は「名勝御室桜」にそれぞれ指定されている。さらに、平成６年に国連の「世界文化遺産」に登録された。 なお、仁和寺は、真言宗御室派の総本山として、また、御室流華道家元としても知られている。
高山寺
栂尾（とがのを）山と号する真言宗の寺である。 寺伝によれば、宝亀５年(７７４）光仁天皇の勅願によって開創され、当初、神願寺都賀尾（とがを）坊と称したが、建永元年（１２０６）後鳥羽上皇の院宣によって、明恵（みょうえ）上人が華厳宗復興の道場として再興し、寺名を高山寺と改めたと伝えられている。 広い境内(史跡)には、石水院(国宝)、開山堂、金堂などが建ち並び、中でも石水院は、鎌倉時代初期の寝殿風住宅建築で、後鳥羽院の賀茂別院を移築したものといわれている。 寺宝としては、鳥羽僧正筆の鳥獣人物戯画(国宝)をはじめ、数多くの貴重な文化財を蔵している。 また、境内の茶園は、鎌倉時代初期に明恵上人が栄西禅師から贈られた茶種を植えたところで、ここから全国に茶が普及したといわれている。 この由緒から、毎年１１月８日には、宇治の茶の製造業者から新茶が上人廟前に献上される。 ◆由緒 後鳥羽上皇の勅額「日出先照高山之寺」で知られる当山は、７７４年（宝亀５年）光仁天皇の勅願によって開創され、神願寺都賀尾坊といったが、８１４年（嵯峨天皇の弘仁５年）、栂尾十無尽と改称された。 その後、８７６年（貞観１８年）には後の十三台天台座主となり、天神縁起絵巻で菅公の怨霊を鎮めたといわれる法性房尊意僧正が、１１才より４年間当山で修行し、大いに法力を得たと伝えられている。 鎌倉時代、明恵上人（成弁、後に高弁と改名）が出て、後鳥羽上皇・近衛・鷹司・西園寺家等の帰依により堂坊を復興し中興開山した。 明恵上人は、後鳥羽上皇の院宣によって南都東大寺の華厳を根本とし戒密禅を兼ねた寺とし、１２０６年に勅額「日出先照高山之寺」を賜ったので、寺号を「高山寺」と改称した。 その後、当山は仏道実践の霊域として護持され、いつの時代も上下の崇信を受け、特に藤原氏一門には、氏神鎮守社春日明神とならび氏寺のごとく保護された。 室町末期の戦乱にまきこまれて堂坊の多くを焼失したが、江戸時代になり、１６３６年（寛永１３年）永弁・秀融上人が堂坊の再興にあたり旧観をやや回復した。 明治維新後、寺運の衰えたこともあったが、昭和６年、明恵上人七百年遠忌記念として、茶祖上人の茶恩に報い、その遺香を後世に伝えるため全国の茶道家の懇志を集めて茶室遺香庵が建てられた。 また、昭和３４年には、国宝や重要文化財、史学上の文献等の永久保存のために収蔵庫が建設され、昭和３６年には、菩提心の勧発の拠り所として、開山堂横に聖観世音菩薩像が安置された。 昭和５６年の７５０年遠忌には、春日明神社が篤志家により金堂横に復興された。 ◆明恵上人 紀州有田郡吉原に生まれ、父は平重国で高倉院の武者所、母は豪族湯浅権守藤原宗重の四女である。八才の時母は病死し、父も頼朝との戦いで戦死して孤児となり、九才の時文覚上人及び叔父上覚上人を頼って高尾山神護寺に入り、仏道修業に努め、 さらに東大寺や建仁寺にも学び、華厳、真言、禅等の奥義を体得し、東大寺において学頭として華厳学を講じられたこともあった。上人は限られた宗派や教説にとらわれることなく、ひたすら本師釈迦牟尼世尊に随順し、その教えのままに生き、清純無私な無我の行者、真の仏弟子として生涯を貫かれたのである。 世俗面においても、上人は北条泰時に政治の肝要として無欲を教え、承久の乱の公家方未亡人に、善妙尼寺を造って教化救済をされた。建礼門院が上人によって受戒されたことなどは有名である。 遺訓に「阿留辺幾夜宇和」（あるべきようわ）の七字があるが、これは人間日常の簡短にして深奥なる教えである。 ◆石水院 国宝。明恵上人が後鳥羽院より学問所として賜った建物で、上人時代の唯一の遺構である。 金堂の東の位置にあったものを、明治二十二年現在地に移した。簡素な中に優雅さを保ち、きわめて機能的な構造をもっており、生活の知恵の結晶ともいえる住宅建築の傑作である。 「阿留辺幾夜宇和」の厳しくも合理的な精神が今もなおうかがわれる。 南面長押の上の後鳥羽院の勅額「日出先照高山之寺」、西面に鉄斎の額「石水院」が掛けてある。
西芳寺（苔寺）
山号を洪隠山といい、禅宗に属する。 この寺の由緒はきわめて古く、奈良時代、聖武天皇の詔により行基（ぎょうき）が開創。 平安時代初期には弘法大師も一時住し、鎌倉初期には法然上人が中興して、淨土信仰の道場とした。 暦応２年（１３３９）、後醍醐天皇、足利尊氏の深い帰依をうけた夢窓国師（疎石（そせき））が再建、禅の厳しい修行の道場とした。 さらに夢窓国師みずから設計して庭園を作った。 庭は枯山水石組の上段の庭と、黄金池を中心とした池泉廻遊式の下段の庭からなり、当時すでに天下の名園として名高く、足利義満はじめここを訪れて坐禅にはげんだ人も多い。 現在、３５０００平方メートルに達する庭園（特別名勝および史跡）は、よく昔のおもかげを伝える名庭とうたわれている。 一面青苔におおわれ、その種類１２０種、四季それぞれに趣をそえて拝観者はあとをたたず、苔寺の名で親しまれている。 なお茶室湘南亭（しょうなんてい）は、千利休の二男少庵の作で桃山時代の建築（重要文化財）、明治維新の際岩倉具視（いわくらともみ）が一時隠棲したこともある。 禅寺の苔をついばむ小鳥かな 虚子
