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天台宗の門跡寺院で、伝教（でんきょう）大師が比叡山に一宇を建てたのに始まり、その後、近江東坂本・その他に移り、天正年間（１５７３～１５９２）この地に移った。 本堂往生極楽院（重要文化財）は、寛和元年（９８５）の建造と伝え、舟底の天井で名高く、内陣に金色丈六の阿弥陀如来坐像・観音勢至の両脇侍（重要文化財）を安置する。池泉廻遊（ちせんかいゆう）式の庭園有清園は、茶人金森宗和の作庭といい、宸殿の虹の襖絵は下村観山の丈作で、客殿の襖絵は竹内栖鳳（せいほう）等、近世画家五氏の筆である。 ◆由緒 大原の地一帯は、千有余年の昔から魚山と呼ばれ、天台声明（仏教音楽）の修行の地として信仰を集めた所です。 三千院は別名を梶井門跡、梨本門跡、円融院門跡とも呼ばれる天台宗五箇室門跡のひとつであります。 門跡寺院とは、皇子皇族が住職になられた御寺で、当院は宮門跡であります。開基は伝教大師最澄上人（７６７～８２２）で、本尊は薬師瑠璃光如来（秘仏）です。 移りゆく自然と歴史のなかで、御参拝の皆様には心安らかなひとときが得られることと存じます。ようこそお参り下さいまして、ありがとうございます。 ◆往生極楽院 平安時代の寛和２年（９８６）に建立された三千院の源ともいえる簡素な御堂。恵心僧都が父母の菩提のために姉安養尼とともに建立したと伝えられます。御堂内部の、船底天井および壁画は極楽の花園の図を、極彩色で描いております。単層入母屋造柿葺で、阿弥陀如来座像を中心に、向かって右に観世音菩薩、左に勢至菩薩。いずれも正座しています。 それはちょうど、掌をあわせて皆さんをあたたかくお迎えして、「どうぞ私の掌にお乗り下さい。苦しみの世界から楽しみの世界にお連れいたします。」と言っているお姿なのです。 ◆庭園 客殿・見所台からは聚碧園、宸殿からは往生極楽院に通じるところに有清園の庭園がそれぞれみえます。とくに杉木立と苔、紅葉は見事です。 ◆客殿・円融房・宸殿 客殿には鈴木松年、竹内栖鳳など明治の京都画壇を代表する日本画家の襖絵や古文書を観ることができます。また客殿から見所台を通って法話を聞いたり、希望者は写経ができる円融房があります。 宸殿内仏には恵心僧都の阿弥陀如来、救世観音菩薩、不動明王（いずれも重文）をお祀りしております。玉座の間は虹の間とも呼ばれていて、下村観山の筆になるものです。 宸殿は歴代住職、有縁無縁の方のご回向法要を行います。とくに毎年５月３０日には、後醍醐法皇から伝承されている御懺法講（声明による法要）を奉修する道場でもあります。 ◆金色不動堂 平成元年に建立されたご祈願の根本道場。堂内には、長い間秘仏であった金色不動明王（智証大師作）を本尊としてお祀りしています。 ◆観音堂 二十五菩薩を中心に、補陀落浄土に模した石庭のかたわらに、身の丈３メートルの観音像が奉祀され、またご縁の方の小観音像がその両側に安置されています。奉安のご希望の方は係員までお申し出下さい。

宝泉院の庭園は、竹林越しに大原の山並みが美しい借景庭園。建物と自然が一体となり額縁庭園とも。 客殿正面には樹齢 700年を越える巨大な五葉松。 ◆由緒 平安初期、比叡山に天台仏教を開いた最澄の高弟・円仁が唐に渡り、十余年間の仏教修学を終え、帰国し、叡山に密教、五会念仏、等またその法要儀式に用いる仏教音楽「声明」を伝えた。 後、長和二年（１０１２）寂源は大原寺（勝林院）を創建し、法儀声明を盛んにした。 平安末期、良忍が出るに及んで大原は、法儀声明の修学地（声明の里）として有名になる。 当院は、大原寺(勝林院)住職の坊として平安末期頃よりの歴史をもち、現在に至っている。 ◆建物 室町時代文亀二年の再建といわれるが、建物等の形式からみて江戸初期頃の再建だと思われる。 ◆額縁庭園 客殿の西方、柱と柱の空間を額に見たてて観賞する。竹林の間より大原の里の風情を満喫できる。庭の名前は盤桓園（立ち去りがたい意）と称する。 ◆鶴亀庭園 江戸中期作、部屋の中から格子ごしに観賞する。池の形が鶴、築山が亀、山茶花の古木を蓬莱山とみる名園である。 ◆血天井 慶長五年関ヶ原合戦前、徳川の忠臣・鳥居元忠以下数百名が豊臣の大軍と戦い伏見城中で自刃した。その武将達の霊をなぐさめ、供養のために、自刃した場所のものを天井にして祀ったものである。 ◆石盤 サヌカイトといわれる美しい音が出る石である。当院の住職で声明の大家であった深達僧正（明治時代）が音律を調べるために愛用されたものである。

寂光院の庭園は心字池又は汀の池、千年の姫小松、苔むした石、汀の桜等、平家物語当時の面影を残している。 北庭園は、四方正面の池がある回遊式庭園で林泉木立、水清き池で古き幽翠な名作の庭である。 三段の滝は玉だれの泉水といい、高さ角度とも絶妙なバランスがとれ、そのひびきはそれぞれ異なった音色が一つに合奏しているようである。

1186年（文治2）法然上人を招き、諸宗の学僧と浄土の宗義を論談した「大原問答」はここで行われ。 寺は寂源法師が長和2年（1013）に国家安穏の為に当院を建立して声明等を興隆し、山号を魚山（ぎょざん）と号した。 寺院で行われる法要儀式の中で、仏教の経典などに節をつけて仏教音楽である天台声明（しょうみょう）の発祥の地。 天台宗。法然上人25霊場めぐりの第21番目の霊場。 ◆由緒 魚山（ぎょざん）と号する天台宗の寺院である。 円仁（えんにん）（慈覚大師（じかくたいし））が唐から持ち帰り、比叡山に伝承した法儀声明（ほうぎしょうみょう）の修練道場として、弟子の寂源（じゃくげん）が長和二年（１０１３）に創建し、後に天台声明（しょうみょう）の根本道場となった。声明とは、インドで始まったバラモンの学問の一つであるが、日本では仏を讃える歌謡や経を読む音律として広がり、仏教のほか民謡などの日本音楽にも大きな影響を及ぼした。 文治（ぶんじ）二年（１１８６）に、天台宗の顕真（けんしん）が浄土宗祖の法然（ほうねん）を招き、専修念仏について論議した「大原問答」が行われた所でもある。伝説では、その際に、本尊の阿弥陀如来が手から光明を放って念仏の衆生済度（しゅじょうさいど）の証拠を示したといわれ、本尊は「証拠（しょうこ）の阿弥陀」と呼ばれた。 本尊を安置する本堂は、鐘楼とともに、京都市の有形文化財に、また、創建当時の梵鐘と境内東側の石造宝篋印塔（ほうきょういんとう）は、国の重要文化財に指定されている。　

実光院は勝林院（寂源が天台声明を伝承するために建立した寺）の子院である。 庭園（契心園）は、律川の水を取り入れた心字池を中心にした池泉観賞式と茶室（理覚庵）のある池泉廻遊式。 福寿草、カタクリ、イカリ草など春の花にはじまり四季おりおり年中いろいろな草花を咲かせる。 特に秋の紅葉の頃より春まで咲く不断桜（ふだんざくら）は珍しい。 ◆本尊 本尊に地蔵菩薩像、脇侍には不動明王像と毘沙門天像を安置する。 ◆歴史 魚山大原寺下院の本堂・勝林院の僧院である。勝林院は、長和二年（１０１３）に慈覚大師円仁（天台宗の入唐求法僧・中国から仏教儀式音楽である声明を伝えた）の九代目の弟子寂源が、天台声明を伝承するために建立した寺である。後に聖応大師良忍が来迎院を建立し、この地が天台声明の中心地となり、以後この二院を本堂として魚山大原寺と総称するようになった。勝林院には実光院のほかに、宝泉院、普賢院、理覚院などの子院が建てられ、歴代の住職は日々天台声明の研鑽に励んできた。 実光院ははじめ隣の大原陵（後鳥羽天皇・順徳天皇陵）の地にあったが、大正八年に普賢院と理覚院を併合し、普賢院跡地である現在地に移転した。 ◆客殿 現在の客殿は、大正十年に建てられたものである。（庫裡は江戸末のものを移築）欄間の三十六詩仙画像は、江戸時代中期の狩野派の画家の筆である。床の間を始め、各所に楽器が陳列してあるが、これらはいずれも声明研究の一助にと歴代住職が収集したものである。 ◆庭園 旧普賢院庭園（契心園けいしんえん）客殿の南に広がる池泉観賞式の庭園。江戸時代後期の作庭。心字の池に律川から導いた滝の水が流れ落ち、滝口の近くには蓬莱石組がある。築山の松は鶴を、池の島は亀を表象している。また、築山には石造の五重塔を配置し、池のこちら側を俗世間、向こう側を仏の浄土に見立てている。 旧理覚院庭園、客殿の西側一帯にある池泉回遊式庭園。理覚院が廃寺となり実光院に併合された後、荒廃していた土地を近年前住職が作庭したものである。中央にはひょうたん池があり、配置してある石の多くは寺領の山や谷から運びこんだものである。西の金毘羅山や小塩山を借景に取り入れるために庭木を低く仕立てているので、極めて解放的な明るい印象を与えている。 庭の西北隅にある茶室「理覚庵りかくあん」は、前住職の設計によって昭和５０年に建てられたもので、桧の変木床柱を始め、材木のほとんどは実光院領の山林から調達したものである。 庭木には茶花を多く植え込み、観賞者の楽しみに供している。庭の中央にある不断桜は、例年初秋より翌年の春まで花を咲かせる珍しい品種で、秋の紅葉の季節には観桜と紅葉狩りが一度に楽しめる。 ◆『天台声明』（てんだいしょうみょう）の根本道場・大原魚山 声明は、寺院で行われる法要儀式の中で仏教の経典などに節をつけて唄う仏教音楽である。その起源はインドで紀元前仏教の発生と共にはじめられたといわれ、梵唄とも呼ばれていた。この声楽が中国をへて我が国に伝えられたのは奈良から平安時代にかけてのことである。これ以後仏教各宗派できまざまな伝承が続き、現在では天台声明と真言声明がその主流となっている。 大原で伝承されている天台声明は、魚山声明とも呼ばれ、平安時代に比叡山の高僧慈覚大師円仁が中国からもたらしたものである。寺の山号となっている魚山の名称は、中国山東省にある声明の聖地・魚山の名にちなんだものである。慈覚大師の弟子寂源はこの地に勝林院を建て声明の興隆に努め、さらに聖応大師良忍が来迎院を建て声明を統一した。以後は、多くのすぐれた声明家を排出し天台声明の根本道場として現在に至っている。 声明には梵語（インド語）・漢語・和語で唄われるものがあり、呂曲・律曲と呼ばれる旋法によって唄われるもの、拍子のある定曲や拍子のない序曲など、多種多様の曲がある。特に講式と呼ばれる声明は、鎌倉から室町時代にかけて発生した語り物音楽である平曲や謡曲に影響をおよぼし、さらには浄瑠璃・義太夫節・長唄・清元など各種の邦楽の源流であるといわれている。 仏教とともに伝未した声明は、我が国の音楽文化に多大な影響を与えた伝統ある音楽であり、国内は無論のこと、海外（特にヨーロッパ）においても、古典宗教音楽としてしばしば紹介（公演）されている。

仁寿年間（851-54）3代天台座主慈覚大師円仁が開創した声明（しょうみょう）音律の根源地。 1109年（天仁2）聖応大師良忍が再興。 本堂には藤原時代の薬師、阿弥陀、釈迦三如来坐像（いずれも重文）が安置されている。 現在の本堂は天文二年（1533）の再建。天台宗。 建立：1109（天仁2）年（平安時代） 魚山と山号する天台宗の寺院で、仁寿年間（８５１～８５４）に円仁（慈覚大師）が、唐で学んだ梵唄（ぼんばい　梵語の仏教歌謡）などの声明（しょうみょう）の修練道場として創建したものである。声明とは、インドで始まった学問の1つであるが、日本では仏を讃える歌謡や経を読む音律として広がり、仏教のほか民謡などの日本音楽にも大きな影響を及ぼした。 その後、平安時代末期に、融通念仏の開祖・良忍が再興して、円仁に始まる声明を大成した。 この声明は、魚山（ぎょざん）流と呼ばれ、以後、天台声明の根本道場として栄えた。 本堂には、藤原期の薬師・阿弥陀・釈迦三尊仏（重要文化財）を安置し、寺宝としては、伝教大師度縁案（どえんあん）並僧綱牒（そうこうちょう）（国宝）などを蔵するが、現在は東京国立博物館に寄託している。 山道を更に約２００メートル上がった所には良忍が声明を唱えていると、声明の音律と融合して水音が消えたといわれる音無の滝がある。 ◆由緒 当院は魚山橋の東呂川に沿って山道を３００米程登り外界と隔絶した雰囲気をもつ天台宗の古刹である。この来迎院のある大原は、平安時代初期（９Ｃ）日本天台宗を開宗した伝教大師最澄の直弟子の慈覚大師円仁（７９４～８６４）が声明（仏教歌謡）の修練道場として開山した。円仁が中国（唐）に留学した際、五台山（山西省）の太原（タイユワン）を中心に五台山念仏（声明）が流行していたのを学び、帰国後比叡山に伝えた。この大原の地形は、中国の太原と類似していたので声明の根本道場と定められた。声明とは経文に音曲をつけて歌詠するもので、音楽的な色彩が強く後の邦楽（今様・浄瑠璃・謡曲・民謡など）に強く影響を与えた。 藤原時代（１０～１２Ｃ）には、俗化した叡山を離れた念仏聖が修業する隠棲の里となり、寂源が勝林院（１０１３）を叡山東塔の堂僧であった聖応大師良忍（１０７２～１１３２）が来迎院（１１０９）を建立した。 創建当時の来迎院は、三尊院と称し多数の堂塔伽藍があったが応永３３年（１４２６）１１月火災で焼失した。この後大原は、上院来迎院と下院勝林院を中心として坊が集落化する別所となり魚山大原寺と総称した。 平安時代末期（１２Ｃ）来迎院を建立された良忍上人は、円仁が伝えた声明を統一し魚山流声明を集大成された。この魚山流はその後天台声明の主流となる。盛時には、坊が４９あったといわれ声明を修練する僧侶や貴族が数多く集まり妙音のこだまする里として隆盛をきわめた。そこで叡山は、梶井政所（現三千院）を設置し（１１５６）魚山大原寺の統括を計った。 良忍上人以後来迎院からは、湛智、宗快、喜淵などの声明理論家を輩出し声明の本山としての血派を守り続けた。 ◆良忍上人 良忍上人は、尾張（愛知県）の富田（東海市）の人。１３才で叡山に登り、檀那院良賀（実見）に就いて出家し、天台の教相と観心を学び、園城寺禅仁に大乗戒を受け、仁和寺永意に金剛・胎蔵・両部の潅頂を受け顕教にも密教にもすぐれた聖であった。 平安時代末期の叡山は、自他救済の仏道実践が行じ難くなったので、修行の地を求めて大原へ隠棲された。大原隠棲後３８才で来迎院を建てここに止住し、如来蔵を建て大乗三蔵（経・律・論）をおさめた。良忍上人は、毎日法華経を読誦し、大乗経典を書写し、念仏六万遍を唱え、手足の指を燃して仏に供養された。さらに音無の滝（律川３００米上流）で滝に向い声明を唱えられたり、獅子が良忍上人の唱える声明の調べに陶酔し、堂内をかけめぐり岩になって残った（獅手飛石）などの三昧行に精進された。その結果永久５年（１１１７）５月４６才の時念仏三昧中に阿弥陀仏から融通念仏の教えを授けられた。融通念仏とは、一人の念仏と衆人の念仏とが互に離通しあって往生の機縁となることで、この教えをもって良忍上人は弟子達によって布教にあたらせ、都や畿内にその教えは流布され、やがて河内（大阪府）平野の大念仏寺を総本山として融通念仏宗を開宗するようになる。良忍上人は、天承二年（１１３２）２月１日６０才来迎院で入寂された。