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仁寿年間（851-54）3代天台座主慈覚大師円仁が開創した声明（しょうみょう）音律の根源地。 1109年（天仁2）聖応大師良忍が再興。 本堂には藤原時代の薬師、阿弥陀、釈迦三如来坐像（いずれも重文）が安置されている。 現在の本堂は天文二年（1533）の再建。天台宗。 建立：1109（天仁2）年（平安時代） 魚山と山号する天台宗の寺院で、仁寿年間（８５１～８５４）に円仁（慈覚大師）が、唐で学んだ梵唄（ぼんばい　梵語の仏教歌謡）などの声明（しょうみょう）の修練道場として創建したものである。声明とは、インドで始まった学問の1つであるが、日本では仏を讃える歌謡や経を読む音律として広がり、仏教のほか民謡などの日本音楽にも大きな影響を及ぼした。 その後、平安時代末期に、融通念仏の開祖・良忍が再興して、円仁に始まる声明を大成した。 この声明は、魚山（ぎょざん）流と呼ばれ、以後、天台声明の根本道場として栄えた。 本堂には、藤原期の薬師・阿弥陀・釈迦三尊仏（重要文化財）を安置し、寺宝としては、伝教大師度縁案（どえんあん）並僧綱牒（そうこうちょう）（国宝）などを蔵するが、現在は東京国立博物館に寄託している。 山道を更に約２００メートル上がった所には良忍が声明を唱えていると、声明の音律と融合して水音が消えたといわれる音無の滝がある。 ◆由緒 当院は魚山橋の東呂川に沿って山道を３００米程登り外界と隔絶した雰囲気をもつ天台宗の古刹である。この来迎院のある大原は、平安時代初期（９Ｃ）日本天台宗を開宗した伝教大師最澄の直弟子の慈覚大師円仁（７９４～８６４）が声明（仏教歌謡）の修練道場として開山した。円仁が中国（唐）に留学した際、五台山（山西省）の太原（タイユワン）を中心に五台山念仏（声明）が流行していたのを学び、帰国後比叡山に伝えた。この大原の地形は、中国の太原と類似していたので声明の根本道場と定められた。声明とは経文に音曲をつけて歌詠するもので、音楽的な色彩が強く後の邦楽（今様・浄瑠璃・謡曲・民謡など）に強く影響を与えた。 藤原時代（１０～１２Ｃ）には、俗化した叡山を離れた念仏聖が修業する隠棲の里となり、寂源が勝林院（１０１３）を叡山東塔の堂僧であった聖応大師良忍（１０７２～１１３２）が来迎院（１１０９）を建立した。 創建当時の来迎院は、三尊院と称し多数の堂塔伽藍があったが応永３３年（１４２６）１１月火災で焼失した。この後大原は、上院来迎院と下院勝林院を中心として坊が集落化する別所となり魚山大原寺と総称した。 平安時代末期（１２Ｃ）来迎院を建立された良忍上人は、円仁が伝えた声明を統一し魚山流声明を集大成された。この魚山流はその後天台声明の主流となる。盛時には、坊が４９あったといわれ声明を修練する僧侶や貴族が数多く集まり妙音のこだまする里として隆盛をきわめた。そこで叡山は、梶井政所（現三千院）を設置し（１１５６）魚山大原寺の統括を計った。 良忍上人以後来迎院からは、湛智、宗快、喜淵などの声明理論家を輩出し声明の本山としての血派を守り続けた。 ◆良忍上人 良忍上人は、尾張（愛知県）の富田（東海市）の人。１３才で叡山に登り、檀那院良賀（実見）に就いて出家し、天台の教相と観心を学び、園城寺禅仁に大乗戒を受け、仁和寺永意に金剛・胎蔵・両部の潅頂を受け顕教にも密教にもすぐれた聖であった。 平安時代末期の叡山は、自他救済の仏道実践が行じ難くなったので、修行の地を求めて大原へ隠棲された。大原隠棲後３８才で来迎院を建てここに止住し、如来蔵を建て大乗三蔵（経・律・論）をおさめた。良忍上人は、毎日法華経を読誦し、大乗経典を書写し、念仏六万遍を唱え、手足の指を燃して仏に供養された。さらに音無の滝（律川３００米上流）で滝に向い声明を唱えられたり、獅子が良忍上人の唱える声明の調べに陶酔し、堂内をかけめぐり岩になって残った（獅手飛石）などの三昧行に精進された。その結果永久５年（１１１７）５月４６才の時念仏三昧中に阿弥陀仏から融通念仏の教えを授けられた。融通念仏とは、一人の念仏と衆人の念仏とが互に離通しあって往生の機縁となることで、この教えをもって良忍上人は弟子達によって布教にあたらせ、都や畿内にその教えは流布され、やがて河内（大阪府）平野の大念仏寺を総本山として融通念仏宗を開宗するようになる。良忍上人は、天承二年（１１３２）２月１日６０才来迎院で入寂された。

1609年（慶長14）木喰上人弾誓が開創した如法念仏道場。浄土宗。 本堂（開山堂）に安置する本尊弾誓上人像は、上人が自ら刻んだといい、自分の髪を植えたので「植髪の像」と呼ばれ、安産守護の信仰を集める。 阿弥陀如来坐像は重文。宝物殿に上人の遺品、皇室関係の品を陳列。 建立：1609（慶長14）年 古知谷光明山と号する浄土宗の寺である。 慶長１４年（１６０９）弾誓上人によって創建された如法念仏の道場である。上人は尾張国（愛知県）に生まれ、九歳で出家し、諸国行脚ののち、当地に一宇を建立し、慶長１８年（１６１３）６２歳で没した。 上人の遺骸は、石棺に納められ、今も本堂の奥の開山窟に安置されている。 本堂には、阿弥陀如来座像及び植髪の像と呼ばれ上人自作の像を安置し、宝物館には、上人の所持品及び大聖寺、有栖川、閑院などの各宮家より賜った貴重な品々を展示している。 書院背後の湧水は、御杖水と呼ばれている。 また、山上には、禅公窟と呼ばれている石窟があり、これは、弾誓上人の行跡を慕って来山した澄弾上人が参禅したところと伝えられている。 ◆由緒 光明山法国院阿弥陀寺は、慶長１４年（１６０９）３月、弾誓上人が開基なされた妙法念佛の道場です。 弾誓上人は、尾張国海辺村に生まれた方ですが９歳の折りに自ら出家し、美濃国塚尾の観音堂に参籠し、さらに同国武芸の山奥において念佛三昧、２０余年の修行を積みました。その後、諸国行脚で各地を回って苦行修練を重ねた末、ついに佐渡ケ島の檀特山において生身の阿弥陀佛を拝し得ました。そして、そこで授かったのが他力念佛の深義と、帰命十方西清王法国光明満正弾誓阿弥陀佛という尊号です。 その後、上人は信濃国の唐沢山および相模国塔ノ峰において法益をすすめていましたが、ようやく時節が到来して、最後の修行の地、古知谷へ赴きました。 古知谷に入った上人は、山中深く分け入り、岩穴に住し念佛三昧の日々を送っておりましたが近江国伊香立村の人達との御縁で、この地に一寺を建立し、本尊佛としては、上人が求め続けた人間としての理想像を草刈り鎌にて刻み、自身の頭髪を植え、これを本尊として本堂に安置し、寺の名を「光明山　法国院　阿弥陀寺」と付けました。 弾誓上人は、この阿弥陀寺に在住して４年後の慶長１８年（１６１３）５月２３日正午、６２歳で入定示寂なされました。 この弾誓上人におくれること１００年、近江国平子山にあって念佛三昧を続けていた澄禅上人は、弾誓上人の行跡を慕って当山に入り、本坊から４町ほど上の岩穴にて常坐不臥称名念佛すること５年の後、享保６年（１７２１）２月４日に入定されました。 時に７０歳。 ◆阿弥陀寺の四季 往時とは異なり、６町（約６５４ｍ）下の若狭街道を終日自動車の往来が激しい今日ですが、しかし当寺領内は、開山上人が独坐幽棲の地として選ばれた当時の霊域の趣をそこなってはいません。 亭々とそびえる老樹が全山を覆っていますが、ことに当寺の紅葉は有名で、高尾、嵐山などと紅葉の名所は京都に多いのですが、ここ洛北に秋を告げてくれるのは、古知谷阿弥陀寺の紅葉の名木です。 参道南側にある天然記念物（樹齢８００年）の老木を中心に、三百近いカエデが江戸時代から古知谷の秋を彩っています。 冬になると、葉の落ちた小枝に雪が降り積もり、その情景は別世界の趣がありますが、参拝するには少し厳しいものがあります。 春、４月下旬頃より芽を吹き出した新緑のすがすがしさを求めて、拝観の人達も少しずつ登ってこられますが、当寺の静寂さは失われることはありません。

天台宗の門跡寺院で、伝教（でんきょう）大師が比叡山に一宇を建てたのに始まり、その後、近江東坂本・その他に移り、天正年間（１５７３～１５９２）この地に移った。 本堂往生極楽院（重要文化財）は、寛和元年（９８５）の建造と伝え、舟底の天井で名高く、内陣に金色丈六の阿弥陀如来坐像・観音勢至の両脇侍（重要文化財）を安置する。池泉廻遊（ちせんかいゆう）式の庭園有清園は、茶人金森宗和の作庭といい、宸殿の虹の襖絵は下村観山の丈作で、客殿の襖絵は竹内栖鳳（せいほう）等、近世画家五氏の筆である。 ◆由緒 大原の地一帯は、千有余年の昔から魚山と呼ばれ、天台声明（仏教音楽）の修行の地として信仰を集めた所です。 三千院は別名を梶井門跡、梨本門跡、円融院門跡とも呼ばれる天台宗五箇室門跡のひとつであります。 門跡寺院とは、皇子皇族が住職になられた御寺で、当院は宮門跡であります。開基は伝教大師最澄上人（７６７～８２２）で、本尊は薬師瑠璃光如来（秘仏）です。 移りゆく自然と歴史のなかで、御参拝の皆様には心安らかなひとときが得られることと存じます。ようこそお参り下さいまして、ありがとうございます。 ◆往生極楽院 平安時代の寛和２年（９８６）に建立された三千院の源ともいえる簡素な御堂。恵心僧都が父母の菩提のために姉安養尼とともに建立したと伝えられます。御堂内部の、船底天井および壁画は極楽の花園の図を、極彩色で描いております。単層入母屋造柿葺で、阿弥陀如来座像を中心に、向かって右に観世音菩薩、左に勢至菩薩。いずれも正座しています。 それはちょうど、掌をあわせて皆さんをあたたかくお迎えして、「どうぞ私の掌にお乗り下さい。苦しみの世界から楽しみの世界にお連れいたします。」と言っているお姿なのです。 ◆庭園 客殿・見所台からは聚碧園、宸殿からは往生極楽院に通じるところに有清園の庭園がそれぞれみえます。とくに杉木立と苔、紅葉は見事です。 ◆客殿・円融房・宸殿 客殿には鈴木松年、竹内栖鳳など明治の京都画壇を代表する日本画家の襖絵や古文書を観ることができます。また客殿から見所台を通って法話を聞いたり、希望者は写経ができる円融房があります。 宸殿内仏には恵心僧都の阿弥陀如来、救世観音菩薩、不動明王（いずれも重文）をお祀りしております。玉座の間は虹の間とも呼ばれていて、下村観山の筆になるものです。 宸殿は歴代住職、有縁無縁の方のご回向法要を行います。とくに毎年５月３０日には、後醍醐法皇から伝承されている御懺法講（声明による法要）を奉修する道場でもあります。 ◆金色不動堂 平成元年に建立されたご祈願の根本道場。堂内には、長い間秘仏であった金色不動明王（智証大師作）を本尊としてお祀りしています。 ◆観音堂 二十五菩薩を中心に、補陀落浄土に模した石庭のかたわらに、身の丈３メートルの観音像が奉祀され、またご縁の方の小観音像がその両側に安置されています。奉安のご希望の方は係員までお申し出下さい。

宝泉院の庭園は、竹林越しに大原の山並みが美しい借景庭園。建物と自然が一体となり額縁庭園とも。 客殿正面には樹齢 700年を越える巨大な五葉松。 ◆由緒 平安初期、比叡山に天台仏教を開いた最澄の高弟・円仁が唐に渡り、十余年間の仏教修学を終え、帰国し、叡山に密教、五会念仏、等またその法要儀式に用いる仏教音楽「声明」を伝えた。 後、長和二年（１０１２）寂源は大原寺（勝林院）を創建し、法儀声明を盛んにした。 平安末期、良忍が出るに及んで大原は、法儀声明の修学地（声明の里）として有名になる。 当院は、大原寺(勝林院)住職の坊として平安末期頃よりの歴史をもち、現在に至っている。 ◆建物 室町時代文亀二年の再建といわれるが、建物等の形式からみて江戸初期頃の再建だと思われる。 ◆額縁庭園 客殿の西方、柱と柱の空間を額に見たてて観賞する。竹林の間より大原の里の風情を満喫できる。庭の名前は盤桓園（立ち去りがたい意）と称する。 ◆鶴亀庭園 江戸中期作、部屋の中から格子ごしに観賞する。池の形が鶴、築山が亀、山茶花の古木を蓬莱山とみる名園である。 ◆血天井 慶長五年関ヶ原合戦前、徳川の忠臣・鳥居元忠以下数百名が豊臣の大軍と戦い伏見城中で自刃した。その武将達の霊をなぐさめ、供養のために、自刃した場所のものを天井にして祀ったものである。 ◆石盤 サヌカイトといわれる美しい音が出る石である。当院の住職で声明の大家であった深達僧正（明治時代）が音律を調べるために愛用されたものである。

寂光院の庭園は心字池又は汀の池、千年の姫小松、苔むした石、汀の桜等、平家物語当時の面影を残している。 北庭園は、四方正面の池がある回遊式庭園で林泉木立、水清き池で古き幽翠な名作の庭である。 三段の滝は玉だれの泉水といい、高さ角度とも絶妙なバランスがとれ、そのひびきはそれぞれ異なった音色が一つに合奏しているようである。