二条・烏丸・河原町

祭神は「倉(うか)稲(の)魂(みたまの)命(みこと)」と「石(せき)栄(えいの)神(かみ)」の二柱（柱は神様を数える 単位）。 農耕・商売・土木・金工など諸業の繁栄、火難除けなどの 災厄除けにも御利益がある。 社伝では、室町時代初期、鴨川の中州の岬（突端）に祠を建てたのが由来とされている。 その後、祠は鴨川の西岸など数度遷され、江戸時代初期、この付近に建てられた土佐藩の京屋敷内に遷されることとなった。 一般に「お稲荷さん」の愛称で親しまれる「倉稲魂命」を祀るため、「土佐稲荷」と呼ばれるようになる。 以降、土佐藩士のみならず、先斗町・木屋町など周辺の町衆からも「産土(うぶすな)神(のかみ)（地域土着の神）」として熱心な信仰を集め，わざわざ土佐藩邸内に，一般人が自由にお参りするための通路を確保したほどである。 藩士たちの信仰も厚く、坂本(さかもと)龍(りょう)馬(ま)や中岡(なかおか)慎太郎(しんたろう)らも詣でていたと考えられる。 その後、明治維新により土佐藩邸が売却されると共に、神社も移転を余儀なくされ、その後幾多の変遷を経て現在地に鎮座、大正二年（一九一三）には近隣の氏子たちによって現在の社殿が建立された。 氏子地域は、北が三条通、南は四条通、東は先斗町、西は新京極。 例祭は六月十日。近年、氏子たちの力が結集された崇敬会が発足し、明治十年（一八七七）から伝わる神輿も修復され、例祭に巡幸する。

清水山洗心院と号し、浄土宗に属している。 この地は、関白太政大臣藤原兼家が、その邸宅二條第を正暦元年（９９０）寺に改めて創立した法興院の旧地である。 その後、しばしば火災にあって平安末期以来伽藍は廃絶していたが、旧第の池水のあとと思われる清泉のみが残っていた。 永禄１０年（１５６７）源蓮社清善上人がこの泉のほとりに草庵をむすび、元和元年（１６１５）に清久上人がこのあとに堂宇を建立したのが当寺のおこりと伝えている。 本堂は文化１５年（１８１８）に再建されたもので、本尊阿弥陀如来像を安置している。 庫裡の東に「菊野大明神」が祀られている。良縁は結び、悪縁は切るという縁切り祈願の神として民間信仰の特異な存在である。

祭神は天照皇大神、田霧姫神、底筒男神、中筒男神、表筒男神、神功皇后、武内宿禰命。 末社の熊丸稲荷神社の祭神は速秋津比売大神。 人丸神社の祭神は柿本人麿朝臣。 建立は保元2年、後白河天皇の勅旨を受け、藤原俊成による。 歴代天皇が歌道伝授の際に勅使を派遣し、代拝したと伝えられる。 現在の社殿は明治32年、正三位伯爵冷泉為紀卿が広く寄付を募り、同年11月に建立された。 毎年5月に例大祭が執り行われる。（5月第3日曜日、神幸祭。第4日曜日、還御祭）

浄土宗。山号多聞山。 堂号燈籠堂。承安年間（1171～75）平重盛が東山小松谷の邸内に築いた燈籠堂が前身で、四十八間の精舎を建て、各柱間毎に一体ずつ計48体の阿弥陀仏を安置し、48個の燈籠を掲げ、燈籠堂と称されたのが始まり。 荒廃していた堂を立誉上人が東洞院高辻（当時の五条）に移し、浄教寺を開山（1449年/宝徳元年）。 この際「浄教寺」の名を花園天皇より賜った。 1591年（天正19）現在地に移転。本堂に本尊阿弥陀如来、重盛像を安置する。 境内には重盛の碑が立っている。

真宗佛光寺派。佛光寺の塔頭。 本尊・阿弥陀如来。南北朝期の建武年間（1334～38）武田明信が東山今熊野に創建し南坊と称していた。 1583年（天正11）本山に移転して塔頭となり、1634年（寛永11）大善院と改称した。 1864年（元治1）の禁門の変で焼失したが、のち再興された。

浄土宗。山号常照山。本尊阿弥陀如来は恵心僧都の作と伝えられる。 慶長13年（1608）徳川家康の側室おこちゃの本願により、信誉称阿を開山として創建。 寺名はおこちゃの法号長香院に因んでいる。 伽藍の建立には、京都所司代板倉勝重、大工頭中井家の初代正清、金座の後藤庄三郎など幕府の役職が参画。 のち中井家の菩提寺となり、中井利清の女が8代将軍吉宗を生んだことから、幕府の援助を得た。 境内に中井家歴代の墓がある。「絹本着色観経十六観変相図」（重文）を所蔵する。

平安京遷都の前103年（691年）、今から約1320年前創建の寺である。空海作「石像不動明王」が本尊である。 平安京造営時（794年）、桓武天皇は王城鎮護のため平安京の東西南北に四つの磐座（石倉）を定めたが、明王院はその一つで、「南岩倉」と称したと伝えられている。 天暦年間（947～957年）の賀茂川氾濫による堂舎流没や、応仁の乱で荒廃し、石像も塵芥の中に埋もれてしまった。 天正年間（1573～1592年）豊臣秀吉は、聚楽第造営に際して苔むした本尊不動明王を得て霊験を感じ、旧知に堂舎を建立してこれを再び奉安したという。 太平洋戦争末期京都にも空襲が来ると言われて、本尊を本堂下の磐座に避難させた。それから約70年やっと元の厨子に安置し、2012年11月24・5日、牛若丸・弁慶の旧「五条大路」活性化の一環としてご開帳を盛大に執行した。

浄土宗の寺で、知恩院の末寺にあたる。創建は、慶長18年(1613)頃で、天明の大火により焼失した堂宇は再建されて現在に至っている。本堂には本尊として阿弥陀如来像をお祀りしている。 当寺の門前近くには、新撰組の馬小屋があり、毎日、門前を隊士たちが往来していた。 中には新撰組副隊長の山南敬介もいた。山門の瓦には、山南家と同じ家紋が目に入った。 当時の住職は22世の良誉上人であったが、年齢も山南と同じであった。 やがて２人の間には親交が生まれて、山南の紹介で屯所で切腹した隊士達や山南自身、またその後の多くの隊士が良誉上人に弔われ、埋葬されることになった。 ◆由緒 満月山普照院光縁寺と称し浄土宗の寺であり、知恩院の末寺である。 創建は慶長18年(1623)頃で、本堂や山門は天明の大火で焼失し、文政2年(1819)に本堂再建され山門は弘化3年(1846)に再建されて現在に至っている。 本堂には、中央に本尊阿弥陀如来を、向かって右に観音菩薩、左に勢至菩薩の三尊とその右脇に善導大師、法然上人を祀っている。 (善導大師とは、当代の中国浄土教の大成者で、法然上人が浄土宗を興すきっかけとなった「観無量寿経疏」を表した僧である) ◆浄土宗とは 法然上人が今から八百数十年前に開かれた宗派で、その教えは、阿弥陀仏の平等のお慈悲を信じ『南無阿弥陀仏』と御名を称えて、明るく、正しく、仲良く、安らかな毎日を過ごせるように勤め、阿弥陀仏の極楽浄土に生まれることを願う信仰です。 お経は、お釈迦様がお説きになった「無量寿経」「観無量寿経」「阿弥陀経」の浄土三部経をよりどころとしています。 法然上人が歩んだ平安末期から鎌倉時代は、貴族の世の中から武士が台頭する変革期にあって、保元の乱、平治の乱が起こり、調停支配の院生は幕を閉じ、武家政治が成立した。 この平安から鎌倉の時代背景下、度重なる政争及び天変地異によって苦しみ傷つけられた人々を救済するため、当時の一般庶民には門戸を閉ざしていた既成仏教を乗り越えて、法然上人は専修念仏の教えを確立し、浄土宗を広めていった。 法然上人の教えは、絶望するしかない人々に光明をもたらした。貴賤の別・男女の別・罪の重い軽いなく、誰でもが念仏をとなえれば、そのままで浄土に往生できると、そう説いた宗教者はいまだかつていなかった。それはそれまでの価値判断の百八十度の転換であった。 難しいもの、高価なものが素晴らしいという人間の目から見た価値判断を、すべての人々が救われることこそが素晴らしいという仏様の目から見た価値判断への転換であった。 難行・苦行などを必要としたそれまでの仏教では、その救済からはずされていた凡夫が、法然上人によってはじめて救済の中心に置かれました。 ◆南無阿弥陀仏とは 「ナムアミダブツ」という梵語（古代インドの文語サンスクリット）を漢字で音写したもので、意味は次の通りです。 「ナム」とは「どうかよろしくお願い申し上げます」という意味。阿弥陀仏に対して帰依と信頼の心をもって唱える。「ミダ」は「量る」という意味で、これに接頭語の「ア」がつくと意味が反対になって「はかり知れない」という意味になる。「ブツ」は仏陀で、悟りを開いた人。 以上のことから「南無阿弥陀仏」とは、「はかり知れない偉大な力を持った阿弥陀仏さま、どうか私を極楽浄土にお導き下さい」とお願いする言葉であるとともに、はかり知れない命・光の中に生かされていることに感謝する言葉です。 ◆新選組と当寺の関係 当寺の門前近くには、新撰組の馬小屋があり、毎日、門前を隊士たちが往来し、その中には新撰組副隊長の山南敬介もいた。山門を見上げれば、瓦に「丸に右離れ三つ葉立葵」の山南家と同じ家紋が目に入った。当時の住職は二十二世　良誉上人で年齢も山南と同じであった。この時代、筵に巻かれた死体が、よく当寺門前に放置されていたという。それは葬式をだせない困窮した人達が、この寺の住職がそのような死人であっても分け隔てなく弔っていたのを知っていたのである。 この住職良誉上人と山南敬介との間に親交が生まれたのは当然の成り行きかもしれない。その山南の紹介で、屯所で切腹した隊士達、三人目には山南自身、その後多くの隊士達関係者が良誉上人に弔われ、埋葬されることになった。 また、当寺には、幕末に平安四名家と呼ばれた京都円山派の絵師　中島来章及びその子　有章の墓がある。来章は、京都御所や二条城本丸等に襖絵を残し、有章は、孝明天皇が将軍家茂や慶喜等文武百官を従えての上賀茂神社・下賀茂神社への行幸を描いた屏風図を残している。