万松山（ばんしょうざん）と号し、臨済宗東福寺派に属する。 南北朝時代の正平年間（１３４６～７０）東福寺第３０世住持無夢一清（むむいっせい）禅師が開創した。 その後、年と共に寺は荒廃していったが、大機慧雄（だいきえゆう）禅師により再興され、慶長１９年（１６１４）文英清韓（ぶんえいせいかん）長老が住持となった。 清韓は、豊臣秀吉、秀頼の学僧として寵遇され、秀頼の請に応じ方広寺の鐘名を撰文したが、銘文中の「国家安康、君臣豊楽」の文字が、徳川家を呪詛（じゅそ）するものとして徳川家康の怒りを招き、ついに、寺は取り毀されたといわれている。 現在の堂宇は、その後の天明９年（１７８９）に再建されたもので、明治元年（１８６８）には、山内の塔頭本成寺を合併して今日に至っている。 庭園は、美しい苔に覆われた枯山水庭園で、桃山時代の作庭とも伝えられている。 また、境内には、歌人の荻原井泉水（おぎわらせいせんすい）の句碑が建っている。
京都市
若宮八幡宮
当社はもと六条醒ヶ井（さめがい）にあり、源頼義（よりよし）（八幡太郎義家の父）が八幡の若宮として祀ったものと伝えられている。 当初は六條（ろくじょう）八幡、左女牛（さめがい）八幡とも呼ばれ、源氏一族や多くの武士からの信仰厚く、室町時代には足利歴代将軍の崇敬を集め隆盛を極めた。 しかし、応仁の乱により社殿は荒廃し、以後社地も転々とし、慶長１０年（１６０５）この地に移った。 現在の社殿は承応３年（１６５４）に再建されたもので、本殿には仲哀（ちゅうあい）天皇、応神（おうじん）天皇及び神功（じんぐう）皇后を祀り、相殿（あいどの）には仲恭（ちゅうきょう）天皇を祀っている。 毎年８月７日から１０日までの間には若宮祭とその協賛行事として陶器祭が行われる。 陶器祭は後に合祀された陶祖椎根津彦命（しいねつねひこのみこと）の祭礼で、氏子の陶磁器業者が中心となり、五条坂一帯で盛大な陶器市が開かれる。
長楽寺
霊雲院
霊雲院は室町時代後期、大永６年（１５２６）薬師寺備後守国長の室・霊雲院清範尼のもとめにより、大休国師がその師・特芳和尚を開山として創立した妙心寺四派本庵の一つである。 特芳和尚は雪江和尚の弟子で霊雲派の開祖である。 大休国師は識徳一世に高く、後奈良天皇は深く国師に帰依せられてしばしばここに行幸された。 書院（重要文化財）は室町時代末期のもので、西北の間を後奈良天皇御幸の間と伝え、書院造初期の構造を示している。 庭園（名勝史跡）は是庵の作と伝え、室町時代末期の枯山水で極めて狭小な地域に絵画的手法をもって樹石を配置している。 寺宝に狩野元信筆・紙本水墨淡彩・山水花鳥図４９幅（重要文化財）がある。 なお、門内左手に哲学者西田幾多郎の墓もある。
瀧尾神社
仲源寺(目疾地蔵尊)
法観寺 (八坂の搭)
東山区八坂通下河町東入。 通称「八坂の塔」と呼ぶ。 飛鳥時代、八坂氏の氏寺として創建された古刹。 高さ46メートルの五重塔（重文）は、1440年（永亨12）足利義教の再建。他に薬師堂、太子堂が残る。 塔は東山の景観に欠かすことのできない存在。臨済宗建仁寺派有料。 ◆由緒 霊応山（れいおうざん）と号し、臨済宗建仁寺派に属する。 寺伝によれば、聖徳太子が如意輪観音の夢のお告げにより建立し、往時は延喜式七ヶ寺のひとつに数えられ隆盛を極めたが、現在は八坂の塔（五重塔）と太子堂、薬師堂の二宇を残すのみである。 八坂の塔は本瓦葺５層、方６メートル、高さ４６メートルの純然たる和様建築で、白鳳時代の建築様式を今に伝えるものである。創建以来度々災火により焼失したが、その都度再建され、現在の塔は永享１２年（１４４０）に足利義教（よしのり）によって再興されたものである。塔内には本尊五智如来像５体（大日、釈迦、阿しゅく（あしゅく）、宝生、弥陀）を安置し、須弥壇（しゅみだん）の下には古い松香石製の大きい中心礎石があり、中央には舎利器を納めた３重の凹孔が残っている。 寺宝として、塔を中心に当時の社寺を描いた紙本著色八坂塔絵図のほか、足利義教画像、法観雑記など貴重な文化財を蔵している。
法住寺
月真院 (御陵衛士屯所跡)
芬陀院 (雪舟寺)
東福寺塔頭。 雪舟作と伝える鶴亀の庭があるところから雪舟寺で知られる。 元享年間（1321-24）に関白一条内経が創建。庭園は禅院式枯山水。 ‘茶関白’一条恵観ゆかりの茶室図南亭が有り、遺愛の勾玉（まがたま）の手水鉢が残されている。 ◆由緒 芬陀院は臨済宗東福寺派の大本山、東福寺の塔頭寺院の一つで、雪舟作の名園を伝えることから「雪舟寺」の名で親しまれる。 創建は鎌倉後期、後醍醐天皇の元亨年間(1321-1324)にさかのぼる。ときの関白一條内経(1291-1325)が東福寺開山聖一国師の法孫にあたる定山祖禅和尚を開山として創建。以来、一條家の菩提寺として今日に至る。 その後、二度にわたり堂宇を焼失するが、のちに桃園天皇の皇后恭礼門院より賜った御所内旧殿を移築。 現在の建物は、明治32年(1899)昭憲皇太后からの御内帑金により改築したものである。唐門も同じく恭礼門院の御所より移築された。 ◆雪舟庭園「鶴亀の庭」 南庭は「鶴亀の庭」と呼ばれる。水墨画家である雪舟(1420-1506)の作庭による。 雪舟が少年期を過ごした備中(岡山県)宝福寺は、大本山東福寺の末寺であり、当院とは深い法縁がある。雪舟の大本来山のおりには当院に起居したと伝わる。当時の大檀徒であった一條兼良公(1402-1481)の所望により雪舟が作庭した。 様式は禅院式枯山水。寛正・応仁期(1460-1468)の作で、京都で最古の枯山水庭園の一つとされる。向かって左の「鶴島」は折り鶴を、右の「亀島」は二重基壇により亀の姿をそれぞれあらわす。 二度の火災と永い歳月の中で荒廃し、林泉愛好家から惜しまれていたが、昭和14年(1939)作庭家重森三玲氏の手により、一石の補足もなく復元された。重森氏はその際に、同じく鶴亀の島を題材とした東庭を新たに手掛けている。 南庭が亀島を中心とするのに対し、東庭は鶴島を中心に構成されていることを特色とする。 ◆茶関白恵観公と図南亭 一條家第14代の関白一条恵観（昭良）公は、後陽成天皇の第9皇子にあたる。茶道を愛好したことから“茶関白”と呼ばれた。東福寺参拝の折には、茶席図南亭にて茶を楽しんだと伝えられる。 図南亭は宝暦の火災で焼失したが、昭和44年(1969)の恵観公300年忌法要にて復元され、これを機に「恵観堂」と称することにもなった。躙口のない貴人好みの茶室が往時の姿を偲ばせる。内部に公の木像を安置するほか、露地に公愛用の勾玉の手水鉢、崩家形燈籠を配している。「図南」の扁額は石川丈山の揮毫による。