1723年（享保8）学僧鳳潭上人が最福寺跡地に華厳宗の再興の為に当寺を創建。 19世紀初頭臨済宗に改宗。 八代目住職 台巌和尚が鈴虫の音に開眼し研究を始め、今では年間5万匹を育て一年中鈴虫の音が絶えない。 参拝者にはお茶・菓子が付き僧侶による簡単な法話が聞ける。 どんな願いでも一つだけ叶えてくれる草鞋を履いた幸福地蔵が有名。 ◆由緒 当山の開山鳳潭上人（ほうたん）は承応３年富山県小矢部市埴生町に生まれ１２才に上京比叡山延暦寺にて得度せられ新華厳宗の開祖であらせられる。 正徳５年未年この地に華厳寺創建せし華厳経宇論昆盧法身観に至る迄１４０余冊を上梓せし大学者にて元文３年２月２６日８５才を以て示寂せられた。 明治初年に到り８代目住職の代に於いて禅宗臨済宗に所属し今日に至る。 どんな願い事でもかなえて下さるめずらしいワラジを履いた幸福地蔵様がおまつりして有ります。 ◆幸福地蔵さま どんな願い事でも一つだけはかなえて下さる有名な幸福地蔵さん。 ワラジを履いて貴方の家まで願い事をかなえに来て下さいます。 ・お願い事の有る人・参拝される人はお寺の内で幸福地蔵さまのお守りを受けて拝み方の説明等を聞いてからお帰りにお願いして下さい。 ・願い事のかなった人・お礼参りの人はまずお地蔵さんにお礼を言ってから古いお守りを寺に返して、お帰りに新しい守りで又一つだけお願い事をする事が出来ます。
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天龍寺
龍安寺
臨済宗妙心寺派に属する。 もと徳大寺家の別荘であったが、宝徳２年（１４５０）に細川勝元が譲り受け、義天玄承（ぎてんげんしょう）を請じて禅院とし、義天はその師日峰宗舜（にっぽうそうしゅん）を奉じて開山として、自らは２世となった。 一時、応仁の乱により焼失したが、明応８年（１４９９）、細川政元が再興、その後名僧が相ついで住し、豊臣秀吉や徳川氏も寺領を寄付するなどして、最盛時には塔頭（たっちゅう）２３を数えるほど寺運は栄えた。 しかし、寛政９年（１７９７）に火災に遭い、その後次第に再建されたが、盛時の寺観は復興しなかった。 方丈庭園（特別名勝）は、室町時代末期の作と伝えられ、枯山水の名園として有名である。 長方形の敷地の中に白砂を敷き、１５個の石を配し、一木一草も用いず、象徴的に自然を映し出しており、枯山水庭園の極致を示したものといえる。 あたかも渓流を虎が子を連れて渡っているようにも見えるため、「虎の子渡し」とも呼ばれる。 その他、寺宝には、太平記１２冊（重要文化財）などがある。 ◆由緒 臨済宗妙心寺派の寺院で、平成６年（１９９４）に世界文化遺産に登録された。 もと徳大寺家の別荘であったが、宝徳２年（１４５０）に細川勝元が譲り受け、妙心寺の義天玄承（ぎてんげんしょう）を招いて禅院とし、玄承はその師日峰宗舜（にっぽうそうしゅん）を開山として、自らは創建開山となった。一時、応仁の乱により焼失したが、明応８年（１４９９）に細川政元が再興し、その後、名僧が相次いで住し、豊臣秀吉や徳川氏も寺領を寄付するなどして、最盛時には塔頭（たっちゅう）２３を数えるほど寺運は栄えた。しかし、寛政９年（１７９７）に火災に遭い、その後次第に再建されたが、盛時の寺観は復興していない。 方丈庭園（国の史跡及び特別名勝）は、室町時代末期の作と伝えられ、枯山水の名庭として有名である。長方形の敷地の中に白砂を敷き、１５個の石を配し、一木一草も用いず、象徴的に自然を映し出しており、枯山水庭園の極致を示したものといえる。あたかも渓流を虎が子を連れて渡っているようにも見えるため、「虎の子渡し」とも呼ばれる。 方丈の東には、水戸光圀の寄進と伝えられる「吾唯足知」と刻まれた石造りの手水鉢がある。そのほか、寺宝として、太平記１２冊（重要文化財）などを所蔵している。 現在の方丈は、そのとき西源院の方丈を移築したものである。方丈の前庭は枯山水の石庭として著名で、臨済宗妙心寺派に属し、大雲山と号し禅苑の名刹である。 ◆石群の鑑賞 石の象（かたち）、石群、その集合、離散、遠近、起伏、禅的、哲学的に見る人の思想、 信条によって多岐に解されている。 ◆庫裡 石段の正面の建物が庫裡で、禅宗寺院建築の簡素にして重厚、特に木組と白壁の調和がま た静寂の内に構成美をかもしだしている。 ◆鏡容池 この池は徳大寺家によって築かれたもので、かってはおしどりが群れ遊んだところからお しどり池と呼ばれた。石庭鑑賞後のひとめぐりも、何がなしぽっと心が和むのを覚えるの は、水の効果というものだろう。池の堤防からは龍安寺全景の山々が古来の姿そのままに 眺望され、四季それぞれの美しさは又格別である。 ◆つくばいと佗助椿 方丈の北東に据えてある銭形のつくばいは、一見“五、隹、止、矢"の文字に読まれるが、 中心の口を共用すれば、“吾唯足知“（ワレタダタルヲシル）と成り、禅の格言を謎解き に図案化された無言の悟道である。徳川光圀の寄進といわれている。秀吉が賞讃したと今 も伝えられる佗助の老樹が枯淡で景趣をそえている。 ◆茶室蔵六庵（非公開） 方丈から東庭を隔てた東北隅の茶室を蔵六庵という。蔵六という語は亀の別名で、頭・尾 ・四肢の六つを甲羅の中に隠すのでこの名がつけられた。江戸初期の茶人不遠庵僖首座の
仁和寺
真言宗御室派総本山。 886年（仁和2）、光孝天皇の勅願により創建、888年（仁和4）に完成。 年号を寺名とした。宇多天皇が落髪入寺し寺内に御室（御座所）を設け、御室御所とも呼ばれた。 以後、明治維新まで代々皇子皇孫が門跡となり門跡寺院の筆頭にあった。 堂塔伽藍は応仁の乱（1467-77）で多くを焼失、寛永年間（1624-44）に再興した。 金堂（国宝）は御所紫宸殿を移築。御影堂（重文）も旧清涼殿の材を用いて建立した。 霊宝館には、阿弥陀三尊像（国宝）、孔雀明王像（国宝）、三十帖冊子（国宝）など多くの寺宝を所蔵。 遅咲きの‘御室桜’は有名で名勝。 旧御室御所御殿の御所風たたずまい、豪華な襖絵が見事。 1994年（平成6）12月「古都京都の文化財」として、「世界遺産条約」に基づく世界文化遺産に登録された。 ※孔雀明王像と弘法大師の真筆三十帖冊子については展示予定無し 真言宗御室派の総本山で、平成６年（１９９４）に世界文化遺産に登録された。 平安時代前期に光孝天皇が創建に着手した後、仁和４年（８８８）に宇多天皇が完成させ、仁和寺と名付けた。宇多天皇は退位の後、出家して、仁和寺内に僧坊を営み、３０余年間修行に専心したため、法皇が御座する室（僧坊）ということから「御室」が後に仁和寺周辺の地名となった。 以後、明治維新まで約千年間、皇子皇孫が門跡として法燈を伝えたが、その間、応仁の乱の戦火で全伽藍を焼失し、双岡西麓に仮御所をもうけた時期もあった。 現在の伽藍は、江戸時代初期に徳川家光の協力を得て再建されたもので、御所の紫宸殿を移して金堂（国宝）をはじめ、御影（みえ）堂・観音堂・鐘楼・五重塔・経蔵・二王門（いずれも重要文化財）などは当時の建物である。仁和寺境内は仁和寺御所跡として史跡に指定されている。 西門から成就山の麓にかけて、四国八十八ヶ所霊場を縮小した「御室八十八ヶ所巡りの霊場」があり、中門の左手には、遅咲きの桜の名所として有名な「御室（おむろ）の桜」（名勝）が見られる。 ◆名勝御室桜 中門を入ると左手に、湧き上がる雲のような御室桜が目に飛び込んできます。 御室桜の特徴は樹高が低く、根元より単弁の香りの高い白花を咲かせることです。 開花は４月２０日前後と遅く、京都の春の終わりを飾ります。品種は大半が有明で、他には車返し、欝金（うこん）など十数種類の里桜があり、境内に二百余株植えられています。起源は古く、平安時代にまでさかのぼりますが、現在のものは江戸時代初期に植えられたもので、大正１３年に名勝に指定されています。 ◆由緒 仁和２年（８８６）第５８代光孝天皇は、都の西北大内山の麓に「西山御願寺」という一寺の建立を発願された。 天皇は翌年崩御されたが、次の宇多天皇が先帝の意志をつがれ、仁和４年（８８８）にこの寺が創建され、年号をとって「仁和寺」と命名された。宇多天皇は在位１０年、寛平９年（８９７）醍醐天皇に譲位、２年後に出家得度され、わが国最初の「法皇」となられた。さらに延喜４年（９０４）には、仁和寺の中に法皇の御所である「御室（おむろ）」を建立され、承平元年（９３１）崩御されるまで、２７年の間ここに住まわれたのである。 仁和寺の住職は「門跡（もんぜき）」と呼ばれている。「門」とは天皇を指し、宇多法皇から、慶応３年（１８６７）勅命によって退任された小松宮まで３０代、およそ千年の間、仁和寺は皇室の寺院として知られるところとなった。 応仁２年（１４６８）兵火により全てが焼失、その後、双が丘の西麓に仮御所を設け法灯を護持していた。 仁和寺第２１世覚深法親王（１５８８～１６４８）が三代将軍徳川家光に、仁和寺再興の申し入れを行い、約１８０年後再建されることとなった。 この時、御所から紫宸殿、清涼殿、常御殿、などが仁和寺へ移され、山門、中門、五重塔、観音堂などは新築された。仁和寺再建は、正保３年（１６４６）に完了した。 ところが、明治２０年（１８８７）５月、火災により、仁和寺御殿を構成する大部分を焼失した。 明治２３年（１８９０）に、現在の白書院などが建てられ、明治４２年（１９０９）から本格的な再建が開始され、京都府技師亀岡末吉氏の全く新しい構想によって大正３年（１９１４）に完成をみた。 今日、金堂をはじめとする多くの建物は、国宝や重要文化財に指定されている。また、仁和寺の伽藍と御殿は、昭和１２年（１９３７）史蹟名勝記念物保存法により、「史蹟仁和寺御所址」に、境内の桜は「名勝御室桜」にそれぞれ指定されている。さらに、平成６年に国連の「世界文化遺産」に登録された。 なお、仁和寺は、真言宗御室派の総本山として、また、御室流華道家元としても知られている。
高山寺
栂尾（とがのを）山と号する真言宗の寺である。 寺伝によれば、宝亀５年(７７４）光仁天皇の勅願によって開創され、当初、神願寺都賀尾（とがを）坊と称したが、建永元年（１２０６）後鳥羽上皇の院宣によって、明恵（みょうえ）上人が華厳宗復興の道場として再興し、寺名を高山寺と改めたと伝えられている。 広い境内(史跡)には、石水院(国宝)、開山堂、金堂などが建ち並び、中でも石水院は、鎌倉時代初期の寝殿風住宅建築で、後鳥羽院の賀茂別院を移築したものといわれている。 寺宝としては、鳥羽僧正筆の鳥獣人物戯画(国宝)をはじめ、数多くの貴重な文化財を蔵している。 また、境内の茶園は、鎌倉時代初期に明恵上人が栄西禅師から贈られた茶種を植えたところで、ここから全国に茶が普及したといわれている。 この由緒から、毎年１１月８日には、宇治の茶の製造業者から新茶が上人廟前に献上される。 ◆由緒 後鳥羽上皇の勅額「日出先照高山之寺」で知られる当山は、７７４年（宝亀５年）光仁天皇の勅願によって開創され、神願寺都賀尾坊といったが、８１４年（嵯峨天皇の弘仁５年）、栂尾十無尽と改称された。 その後、８７６年（貞観１８年）には後の十三台天台座主となり、天神縁起絵巻で菅公の怨霊を鎮めたといわれる法性房尊意僧正が、１１才より４年間当山で修行し、大いに法力を得たと伝えられている。 鎌倉時代、明恵上人（成弁、後に高弁と改名）が出て、後鳥羽上皇・近衛・鷹司・西園寺家等の帰依により堂坊を復興し中興開山した。 明恵上人は、後鳥羽上皇の院宣によって南都東大寺の華厳を根本とし戒密禅を兼ねた寺とし、１２０６年に勅額「日出先照高山之寺」を賜ったので、寺号を「高山寺」と改称した。 その後、当山は仏道実践の霊域として護持され、いつの時代も上下の崇信を受け、特に藤原氏一門には、氏神鎮守社春日明神とならび氏寺のごとく保護された。 室町末期の戦乱にまきこまれて堂坊の多くを焼失したが、江戸時代になり、１６３６年（寛永１３年）永弁・秀融上人が堂坊の再興にあたり旧観をやや回復した。 明治維新後、寺運の衰えたこともあったが、昭和６年、明恵上人七百年遠忌記念として、茶祖上人の茶恩に報い、その遺香を後世に伝えるため全国の茶道家の懇志を集めて茶室遺香庵が建てられた。 また、昭和３４年には、国宝や重要文化財、史学上の文献等の永久保存のために収蔵庫が建設され、昭和３６年には、菩提心の勧発の拠り所として、開山堂横に聖観世音菩薩像が安置された。 昭和５６年の７５０年遠忌には、春日明神社が篤志家により金堂横に復興された。 ◆明恵上人 紀州有田郡吉原に生まれ、父は平重国で高倉院の武者所、母は豪族湯浅権守藤原宗重の四女である。八才の時母は病死し、父も頼朝との戦いで戦死して孤児となり、九才の時文覚上人及び叔父上覚上人を頼って高尾山神護寺に入り、仏道修業に努め、 さらに東大寺や建仁寺にも学び、華厳、真言、禅等の奥義を体得し、東大寺において学頭として華厳学を講じられたこともあった。上人は限られた宗派や教説にとらわれることなく、ひたすら本師釈迦牟尼世尊に随順し、その教えのままに生き、清純無私な無我の行者、真の仏弟子として生涯を貫かれたのである。 世俗面においても、上人は北条泰時に政治の肝要として無欲を教え、承久の乱の公家方未亡人に、善妙尼寺を造って教化救済をされた。建礼門院が上人によって受戒されたことなどは有名である。 遺訓に「阿留辺幾夜宇和」（あるべきようわ）の七字があるが、これは人間日常の簡短にして深奥なる教えである。 ◆石水院 国宝。明恵上人が後鳥羽院より学問所として賜った建物で、上人時代の唯一の遺構である。 金堂の東の位置にあったものを、明治二十二年現在地に移した。簡素な中に優雅さを保ち、きわめて機能的な構造をもっており、生活の知恵の結晶ともいえる住宅建築の傑作である。 「阿留辺幾夜宇和」の厳しくも合理的な精神が今もなおうかがわれる。 南面長押の上の後鳥羽院の勅額「日出先照高山之寺」、西面に鉄斎の額「石水院」が掛けてある。
極楽寺
大乗寺
佛光院
当院は、昭和２６年４月、かつて勧修寺の塔頭があったと伝えられる由緒ある地に、大石順教尼（じゅんきょうに）によって再興建立された寺院である。 順教尼は、もと大阪堀江の名妓で妻吉といったが、明治３８年６月、中川万次郎６人斬り事件のまきぞえをうけて１７才の身で両腕をきり落された。 この不幸のどん底から数々の苦難をのりこえ、求道（きゅうどう）者として出家得度（とくど）し犠牲者の追善とともに身体障害者の救済に生涯をささげた。 両手のないままに口に筆をくわえて書画を描き、非凡な才能を示し日展に入選、また日本人としてはじめて世界身体障害者芸術家協会の会員にも選ばれた。 ここ佛光院にあって、順教尼は全国身体障害者の心の母と慕われてきたが、昭和４３年４月、奇しくも遭難したと同じ日の２１日入寂（にゅうじゃく）した。 享年８１才 何事も成せばなるてふ 言の葉を胸にきざみて 生きて来し我れ 順教尼
瑞光院
紫雲山と号し、臨済宗大徳寺派に属する。 慶長１８年（１６１３）因幡（いなば）国（鳥取県）若桜城主山崎家盛が大徳寺琢甫和尚を開山に請じて一寺を建立したが、家盛の没後、その法号にちなんで瑞光院と称したのが当寺の起りである。 もと堀川鞍馬口にあったが昭和３７年１１月ここに移った。 元禄初期には当院第３世陽甫和尚が播州（兵庫県）赤穂城主浅野内匠頭長矩（たくみのかみながのり）夫人瑤泉院と族縁に当るところから、浅野家の香華祈願所となった。 元禄１４年（１７０１）長矩が江戸城中で吉良上野介（きらこうずけのすけ）に忍傷に及んで切腹したとき、当院内に供養塔が建てられ、また翌年上野介を討った大石良雄らが切腹したさい、その遺髪が寺内に葬られた。 境内には長矩、良雄ら４６義士の墓のほか、良雄が生前愛したという梅の古木がある。 １２月１４日の義士討入りの日には義士ゆかりの寺として参詣する人が多い。
安祥寺
嘉祥元年（848年）、仁明天皇女御で文徳天皇の母・藤原順子の発願により、入唐僧・恵運によって創建された。天皇の母に関係した寺であることから斉衡2年(855年)に定額寺となる。 『延喜式』によると順子の陵は山科にあるとされ、この寺との深い関係がうかがえる。 安祥寺には醍醐寺同様、裏の山にある「上寺」と麓にある「下寺」が存在した。この2寺の詳細な成立時期はよく分かっていない。先に僧侶の修行場としてすでに「上寺」があり、その後恵運に帰依した順子によって下寺が建立されたという説が有力である。 恵運が貞観9年(867年）に作成した「安祥寺伽藍縁起資財帳」（現在東寺蔵）によると、上寺には礼仏堂と五大堂とから成る堂院・東西僧房・庫裏・浴堂などの施設が、下寺には約2万平方メートルの寺域内に塔・仏堂・僧坊・門楼などがあったとされる。 しかし、順子が死去したあとは朝廷の庇護を失い次第に衰微していったようで、『小右記』ではすでに上寺に行く道が非常に荒れていることが記述されている。平安時代後期にこの寺に入った宗意は下寺の復興をはかる。その後、上寺の方は延文年間まではかろうじて存続していたようだが、他の京都の多くの寺同様応仁の乱により、上寺・下寺共に完全に廃寺となる。 江戸時代に残った寺宝を元に現在地に移転して再建されるが、上寺の方は再建されず廃絶した。このときには高野山宝生院兼帯所となる。さらに、寺領のほとんどを寺の維持のために毘沙門堂門跡に売却、寺の規模は大幅に縮小される。江戸時代においても何回も火災に遭い、明治39年には多宝塔を焼失、以後再建されていない。 現在は江戸時代後期に再建された本堂、地蔵堂、大師堂のみが残る。（Wikipediaより）